当代中国的法治社会化:缺失与建构

中国的法治社会化,在主体、客体、内容等方面存在着诸多弊端,原因在于中国缺乏法治社会化的自然的途径和精神力量,中国传统法治观的影响,使法治社会化的推动主体的动力不足,甚至成为法治社会化的障碍。法治社会化的渠道中也存在诸多缺陷,不利于法治人格培养和法治信仰形成。同时,法治产品的严重短缺,使人们丧失了法治社会化参与的积极性。我们应发展市场经济为法治社会化创造经济条件,发展市民社会为法治社会化奠定社会基础,塑造中产阶层加大对重点人员的法治社会化工作,培养合格的法治社会化客体。

缩略语产生探析

缩略语作为一种简洁明快的语言单位,在汉语表达中的使用频率越来越高,其发展呈现出迅猛之势。多种多样的构成方式、能产性强、双音化成为汉语新缩略语的主要特征。事实上,缩略语的快速发展不是无缘无故的,既有着深刻的社会原因和文化心理原因,也和汉民族的思维习惯、汉语的表达习惯息息相关,是多种因素综合作用的结果。

“修辞立其诚”的语义学诠释

“修辞立其减”本为孔子读《易》解经之语,但它却对后世的文学评论及修辞学产生了深刻影响,高频率的使用还使它凝结为词——“修辞立诚”。如此,“修辞”与“立诚”在结构上成为平行并列的两个词。但从修辞角度看,二者则有密切的从属关系:“诚”内“辞”外,“诚”主“辞”从,“辞”以“诚”存。“诚”在儒家思想中的主导地位也说明,修辞应以“诚”为本,“辞”要服从并服务于“诚”。所谓“修辞立其诚”,是指以“诚”为前提并以“诚”为主导的“修辞”。

精神文明建设规律运用机制的探讨

认识社会主义精神文明建设规律的目的是为了运用规律。因此,应从精神文明建设规律的认识掌握机制、实践运用机制、监督保障机制三个方面构建精神文明建设规律的运用机制。首先,要把精神文明建设规律的应用问题,作为精神文明建设理论的重要内容,要正确理解精神文明建设的规律体系,为精神文明建设规律的应用奠定良好的基础。其次,在精神文明建设规律的运用过程中,要正确处理精神文明建设规律和精神文明建设实践的辩证关系,培养合格的领导主体、执行主体和参与主体,坚持正确的原则和方法,建立规律遵循情况的评价机制。再次,精神文明建设要法制化,应根据精神文明建设规律,加强精神文明建设各方面的立法,优化社会环境,为规律的遵循创造良好的社会环境。

论汉字的构形理据及其演变

汉字初创时的象形特征非常明显,后随着社会的发展变化,汉字字体不断改变,由甲骨文至金文至小篆,其象形特征日渐消失;汉字字体演变为隶书、楷书后,其象形特征基本消失。在字体的演变过程中,汉字的笔画形态、部件的组合关系均有不同程度的改变,甚至是部分汉字的意义发生了不同性质的变化;这些变化不可避免地影响到汉字的构形理据,并使其产生某种程度的改变。考察我国目前使用的通行字,我们发现,它们有的完全保留了汉字初创时的构形理据,有的部分保留,有的丢失了构形理据,有的则根本找不到构形理据。构形理据的保留或部分保留是汉字发展演变的必然,但构形理据的丧失或根本找不到构形理据则与人为地改造汉字、构造新字有关。

意识形态的合法性问题

意识形态本身也存在合法性问题。只有适应经济基础和社会发展要求的意识形态才具有合法性。意识形态的合法性获得的方式与途径包括 :革命替代式、比较吸收式、创新发展式。增强和保持意识形态的合法性 ,基础在于发展经济 ,发掘意识形态的经济功能 ,关键是理论创新 ,正确合理地解释现实 ;同时 ,要制导社会心理 。

战国鸟虫书述论

鸟虫书是我国汉字、书法史上的一朵奇葩,“花期”虽短,却因其极富美的韵味和感染力而为世人所关注。鸟虫书的魅力既表现在线条的虬曲、柔美,也表现在结构的对称、和谐,具有细巧华丽、神奇诡谲的浪漫主义色彩;其形体的修长、挺拔在汉字字林中更是独树一帜。考察鸟虫书的产生与发展历史,我们发现,它与当时特定的社会历史条件有关:春秋战国时期政治思想上的百家争鸣,楚国青铜铸造业的发达,尊凤尚巫的文化习俗及老庄对精神活动自由境界的崇尚等都滋润了它的产生。鸟虫书是楚人当时审美观念、审美意识的具体体现,是楚文化不可分割的重要组成部分。

论中国古代服饰的文化形态

服饰作为一种人类社会的生活方式和客观存在,作为一种文化符号,它所具有的历史信息含量是巨大的。古代服饰的发明和流传,初衷是御寒和生存,而后逐渐增加了舒适美观的功能。古人思索服饰与生存的关系而出厚生的观念。统治者推广服饰,关怀民生,同时又通过服饰辨等威而定秩序。上述理解也是对《易经·系辞下》"垂衣裳而天下治"一语的合理解释。

当代中国中产阶层的政治文化发展功能及其实现机制

中产阶层是当代中国政治文化发展重要的实践主体。他们具有支持改革的政治认知倾向、民主与法治的政治文化价值观、积极参与的政治文化态度。他们维系着政治文化发展所需要的稳定的社会环境,体现着当代中国“共同富裕”的价值追求,构筑着全方位的政治合法性资源,推动着政治文化向民主与法治方向发展。他们通过聚合本阶层力量,协调阶层间关系,发挥规范性导向、价值性导向和结构性导向作用,来引领各阶层发展,促进政治文化进步。

孔子“辞达而已”的语言学解读

孔子言语简约,一句“辞达而已矣”曾引起后人的极大关注。后世学者从不同角度阐释了“辞达”,见仁见智。就语言的运用而言,“达”指表达、传达,也可指畅达、通达,还可指理解上的通晓、明白;它不刻意求“工”,但也不反对文饰。孔子的言语理论和言语实践也说明了这一点。所以孔子的“辞达”,绝非单一的传达、表达或通达、明白之意,而是“达其所欲达以期于达”的简略表述;它涵盖了言语动机、方式方法、目的效果等多个层面,蕴含了传情达意、表达流畅、兼求修饰、通晓易懂等多个意思。

汉字部首表义功能的弱化

汉字部首在初创时具有明显的表义功能。随着汉字字体的不断演变,汉字符号性增强,汉字部首也随之发生了分化、混同、变异等方面的变化。适应不同时代、不同社会、不同编纂目的的需要,《说文》后的字书部首多被用于检索,表义功能大大降低。事实表明,汉字部首表义功能弱化、检字功能增强是历史的必然。

日本服务业对华FDI的决定因素分析

在世界范围国际直接投资逐渐向服务业转移的大背景下,中国作为发展中国家最大的引资国,服务业引资的重要性不可忽视。借助计量经济模型,对1995—2005年日本服务业对华FD I的决定因素进行经验分析。修正后的模型显示,日本服务业对华FD I主要受中国的市场规模、中国对日本市场的开放程度以及中国服务业增量三个变量所决定。

弑父情节与上帝的存在——《卡拉马佐夫兄弟》的神学解读

《卡拉马佐夫兄弟》中的弑父情节负载着复杂的哲学神学内涵。在小说中,陀思妥耶夫斯基基于"约伯的困惑"展开关于上帝存在的思考;以"假如上帝不在"的逻辑结果否定了对上帝的理性证明,反证了上帝存在的必要性与重要性,进而昭示了通过爱、通过信仰超越生存困境的拯救之路。小说反映了19世纪俄罗斯社会最深刻的信仰危机与心灵焦虑以及寻求精神家园的苦恼。

论墨子功利思想主导下的修辞观

作为墨家学派的代表人物,墨子非常崇尚实用和功利,并以此作为衡量一切事物、一切行为的标准。墨子这种功利思想,对其语言观、修辞观也产生了极大的影响。墨子认为,言谈辩说具有强大的社会功用,人们要重视辩说、谨慎言语;要以有利于国家、百姓为准则,注意言说的时机、场合、对象,在“言之有物”的基础上酌情修饰,“先质后文”。

试论可持续发展人格

可持续发展人格是与可持续发展要求相适应的人格 ,它能够推动可持续发展战略的顺利实施。在价值理念和行为方式上 ,可持续发展人格表现为理性自尊、自觉尊重他人、自觉尊重生态等。

地方文献巨擘 圣裔著述龟鉴——周洪才《孔子故里著述考》评介

被列为"山东省哲学社会科学‘十五'规划重点项目"的<孔子故里著述考>(齐鲁书社2004年5月出版),是山东大学周洪才先生积十余年之力精心结撰的一部学术巨著.该书创意迭出,体大思精,在83.8万字的篇幅中,值得研究探讨和足以取资的地方甚多,尤其是对研治文献目录学的读者来说,更是不可多得的范本.

20世纪战国文字研究的反思

战国文字的探讨始于西汉,之后各朝代都陆陆续续对其进行了研究,颇有成绩。进入20世纪后,随着出土、发掘资料的增多,学界的研究热情空前高涨,研究成果也相当丰富。但全面考察20世纪战国文字的研究,我们发现,还有一些问题没有得到很好的解决,如战国文字是否应以地域划分、如何划分的问题,战国时代各区域间文字、不同载体文字有何异同问题,文字异形问题,战国文字的形体结构有何特征等等。在学术研究愈加繁荣的21世纪,我们期望战国文字研究有更大的突破。