写在《〈聊斋志异〉中印文学溯源研究》前面

王立君曾任教于山东烟台师院、曲阜师范大学，既是同行，又同是山东省古典文学学会的会员，彼此是比较熟悉的。后来他辗转去了辽宁，我甚为惋惜，留心他的去向，也时而有些联系。他有所著述，出版后总是少不了寄赠给我Ⅲ一部。

文艺社会学批评理论的新向度——“传播论”批评

2 0世纪 90年代 ,曾有论者提出文艺社会学批评理论要走出古典形态 ,开拓现代形态 ,建立“中介论”的文艺社会学批评理论。但从文艺学理论构架出发 ,结合当代艺术文化状态进行反思 ,“中介论”的文艺社会学批评理论存在局限性 ,而建构“传播论”向度的文艺社会学批评理论 ,即可在本体论结构上实现批评理论向度的新拓展。

新时期侨务外宣资源及文化传播优势探析

侨务外宣是我国对外宣传工作的重要组成部分，也是党和国家的一项具有全局性、战略性的工作。习近平总书记指出：“要精心做好对外宣传工作，创新对外宣传方式，着力打好融通中外的新概念新范畴新表述，讲好中国故事，传播好中国声音。”新形势下，侨务外宣因其得天独厚的对外传播优势，在“让世界了解中国，让中国了解世界”，与西方争夺话语权中发挥了重要作用，成为我国开展对外传播工作的一条有效途径。

信仰·和谐·自然——试论卢梭的宗教思想

卢梭兼具作家和学者两种身份。作为一位令世人瞩目的近代西方思想的启蒙者,他的自由民主理论影响深远;而作为一位富有社会责任感的现代人文知识分子,他的宗教观念却常常为世人所忽略。恰恰在被诸多启蒙先锋批驳得无以复加的“上帝”那里,感性的卢梭开始了理性的思考,从终极的灵魂栖息所发掘到了人的道德本性和情感基础。卢梭的宗教思想是其整个学说的重要组成部分,也是考察他与其他启蒙大师之间差异的一把钥匙。

评《中国新诗审美范式的历史转型》

一、＂问题意识＂对＂线性思维＂的超越 20世纪90年代以来,中国新诗史的书写凸显出两种范式,其一是依照时间顺序、以思潮流派为框架的诗歌史线性描述,其二则是对＂现代主义诗歌＂发展脉络的系统清理。而吕周聚先生的新著《中国新诗审美范式的历史转型》[1]即是有意突破固有研究范式的一次成功尝试,这部著作最显著的特点在于,它所呈现出的特定的问题意识完成了对诗歌史研究＂线性思维＂模式的超越,

《文赋》研究二十年的回顾与反思

八十代代以来 ,《文赋》研究取得了长足发展 ,主要表现于三个方面 :一是从“诗缘情”角度把握理解《文赋》的理论价值和历史价值 ,这方面的研究愈来愈趋于成熟 ;二是从创作论的角度对《文赋》的阐述更全面、更丰富、更深刻 ;三是从文体和语言角度研究《文赋》 ,涌现了许多极富启发意义的研究论文。对《文赋》研究进行反思有助于确定今后的研究方向。

《周易》“离”卦新释

《周易》的"离"卦是战争卦。卦名的"离"通"丽",意为附丽,对于此卦而言指百姓附丽于君主。爻辞中"离"字本字当为"離",意指仓庚,用鸟占来预测吉凶。"离"卦讲述了一个部族在入侵之后,在部落首领的带领下复仇成功的故事,重点要突出复仇成功的原因在于附丽于王,对应于《序卦》所言"离,丽也。"《说卦》中的"离为甲胄,为戈兵。""离"卦传的解释合乎经的原意,是可取的。

“欲”:中国近现代美学的基本范畴

在传统话语体系中,"欲"由于其本能欲望的指向而受到种种压制,无法在美学领域取得自身的话语权。但从明中叶开始,随着商品经济的发展、心学的解体以及西方文化哲学的渐入,"欲"范畴及其所代表的自然人性开始被重新认识,在美学领域它不仅在理论层面被视为文艺的本体,而且也在文艺实践中得到有效实践。"欲"范畴在我国美学话语中经历了从初步确立到中期徘徊再到自由嬉戏的三大历史阶段,并表现出进步性、曲折性和不彻底性等三个特征。在大众文化日益繁荣的今天,深入探讨"欲"范畴的美学内涵和价值有着重要的理论意义。

黄钺诗文中的济南提学署及其他风景名胜

黄钺,晚清著名的书画家,工诗文,曾在嘉庆年间两度充任山东乡试考官,后又担任学政。他的《壹斋集》中保留下部分描写山东学署、行馆和济南其他名胜的诗文。这些诗文不仅是文学史上的佳作,也是弥补、丰富济南记忆的宝贵资料。

启蒙落潮与文体选择

在 19世纪末和 2 0世纪初 ,中国文坛经历了两次启蒙文学运动 ,两次启蒙运动落潮后 ,文学对文体的历史选择不同。本文从知识分子阶层构成、文学面临的历史选择、两代作家文艺理论储备三个方面探讨了其中值得关注的原因。

论晚清中西小说论的审美趣味演变

晚清时期 ,维新派小说理论家与辛亥革命派小说理论家在中西小说比较中表现出不同的审美趣味。历史性地看 ,主要趋向为 :一是对比较对象的审视由不对等趋于相对对等 ;二是在构建新小说文本的努力上 ,由倡导模仿域外小说到为我所用 ;

一曲正气歌 一把辛酸泪——读戴文葆《射水纪闻》

《射水纪闻》是戴文葆在"文革"中退处故乡阜宁时所写的方志作品,全书用文言写成。书中虽只字未提"文革",但掩卷深思,乃能让人感受到此书是一个惨遭"文革"摧残的学者心中流淌的伤心曲,更是冒着生命危险谱写的正气歌。作者是借方志之内容,浇胸中之块垒;《射水纪闻》是方志著作,更是砺志之作,悲愤之作。通过《射水纪闻》,我们不仅可以感知一个编辑大家的学识和良知,还可认知一个真正知识分子在大难当头时的心路历程以及是如何有所担当的。

有目的的“性”反抗——中韩当代女性作家笔下的性抵抗

20世纪八九十年代中韩两国女性作家作品中有女主人公的性抵抗,不仅具有可比的共同性,也有因不同文化背景而形成的差异性。这里通过比较研究,发现中国女性作家中的女主人公之所以跟别的男人上床,是因为她们表示不满或者抗议。韩国女性作家作品中的女主人公也为了抵抗,而跟别的男人睡觉。在韩国的作品里,跟中国女主人公不同的是,她们自愿当"坏女人"。

谷利民【国画作品】

王鹏（1969-），男，汉，山东淄博人，山东大学文学与传播学院在读博士研究生，山东大学艺术学院副教授，硕士研究生导师。

《聊斋志异·酒友》的酒文化书写

我国拥有源远流长的酒文化传统,酒文化书写遍布我国各种各类体裁的文学作品,《聊斋志异》的《酒友》篇则是比较典型的一篇。在《酒友》故事的叙述中,暗含着对神奇的造酒过程、各具功用的酒器、雅致的饮酒方式、多样的醉酒程度等酒文化展示。在习总书记提倡讲好中国故事的今天,酒文化书写的整理和挖掘也应赫然在列。

90年代先锋诗歌的反思与重建

九十年代先锋诗歌的转变是深刻、复杂的。对应于新的历史语境,它必须同时防范意识形态巨型主题对于个人话语的代替、物质主义中大众惰性气息的滑坡,在多重的阻力之中又不能失去责任意识和重量感,而这种责任和重量的传达又不能失去个体的光泽。本文对意识形态写作和"第三代"中"非非"与"纯诗"写作进行了新的反思,力求在这种反思中寻找先锋诗歌新的写作与生存的策略。

招贴广告设计中的思维与表现

广告一词源于拉丁语＂adverture＂,后演变为英语中的＂advertise＂,意为引起他人注意。之后,静止的＂advertise＂逐渐演进为广告活动＂advertising＂,由此,广告就具有了现代广告的涵义。

徐复观对西方现代艺术批判的美学理路

徐复观对现代艺术有独到的研究,认为现代艺术呈现的是现代性的内在分裂,现代人需要艺术的心灵安顿作用,以弥合现代性的分裂。中国艺术精神所包含的美学思想是以人生的修养为目的,能为个体提供精神的安顿,发现人生,在艺术中实现审美超越。

邺下公宴诗：先秦宴饮诗的继承和发展

公宴诗在先秦时期已经存在,邺下文人在宴游诗的创作上接受了《诗经》宴饮诗的影响,同时在创作目的、表现性能上也有了新的发展。