“代言”、“自言”与“刺诗”、“淫诗”──有关《国风》的两种阐释

同是以“我”为主人公的抒情诗，实际上又有作者自言、代言之分，其甄别结果，有时会直接影响到对诗的把握。《诗经·国风》中有一批语涉男女的抒情诗作，汉代《毛诗序》全以代言视之，进而以为是“刺淫”之作；宋代朱熹《诗集传》又全以自言解之，进而以为是“淫奔”之作，由此生出《诗》学史上汉、宋之争的一大公案。其实，这乃是他们对《风》诗本身所具有的自言、代言双重层面不同理解的结果。而这种不同理解，特别是由此引发的“刺诗”“淫诗”说的对峙，则是由他们作为接受主体“先在”因素、条件的差异性所制约的。

“竞赛求婚”型故事与《易·爻》“匪寇,婚媾”新解

作者认为,《周易》爻辞“匪寇,婚媾”之意,并非传统的解释为奴隶主抢婚之典,而是后世各民族普遍存在的通过竞赛而求娶的民俗之滥觞。

试论吕碧城的历劫思想

吕碧城（１８８３～１９４３），原名兰清，字碧城，号圣因，安徽旌德（今芜湖）人，是近代较有名气的女作家之一。其长姊吕湘，字蕙如；二姊吕清扬，字眉生，与碧城并工诗词，有《吕氏三姊妹集》（光绪三十一年乙巳排印）行世。１９０４年，吕碧城经清政府学部大臣严修推...

袁枚研究的回顾与思考

袁枚是清代著名文学家之一。本文从文学史的角度，结合不同时期的时代背景对袁枚生前及后人研究袁枚的情况，作了回顾与思考。作者同时指出，目前人们对袁枚的研究还是远远不够的，尤其是对他的文学创作的研究还远远不够。

对《马氏文通》惟、唯、维三字用法的再认识

关于“唯惟维”三字自元《语助》始的历代虚词专著均有论及,现代汉语多从共时角度对其做比较研究。本文则以《马氏文通》为切入点,力图梳理三字历时性发展及共时性交叉的语义关系,彰显其对语法梯度现象研究及语词虚化体制的典型性标旨作用。

《易·爻》“匪寇婚媾”的民俗文化读解

《周易》本是殷周之际的一部筮书,但其中的卦辞爻辞多用民歌、俗话、谣谚,因此,在对它进行文史研究的同时,还应注意到它的民俗学价值。而且,由于《周易》年代久远,文辞简古,对于其中一些反映特殊民风民俗的辞条,也只有结合民俗考察,才能获得真解,才不至于造成误读。比如,《屯》六二“匪寇婚媾”一条,早已被定性为奴隶主抢婚的写照,并赫然写进了颇有权威性的《中国文学史》。然而,平心而论,人家明明自白“匪寇”（“匪寇”即“非寇”,《周易》均以“匪”为“非”）,却硬要指控是抢劫,难免不是冤枉古人。这就需要重新考虑了。