从同文馆到北京大学:近代中国“Peking University”概念考论

从晚清到民国,“Peking University”的指称对象先后包括京师同文馆、汇文书院、京师大学堂、私立燕京大学和国立北京大学五所驻京高等教育机构,其中既有国立最高学府,也有私立教会学校。虽然部分属于非正式名称,但仍具有广泛社会影响。语言概念的重叠带来话语表达中的歧义,同时也投射出多元复杂的历史图景。依据档案、报刊、辞书、回忆录等材料,返回历史现场,梳理近代中国“Peking University”概念的生成和流变,从中考察新式教育的引入、中西观念的互动及文化空间的形成,有助于探求译名背后的知识建构、教育转型与社会变迁。

山东东区方言知庄章二分的音值及其与精组声母的关系

山东东区方言中古知庄章三组声母二分,其类型已有概括,但其音值问题尚待进一步澄清。根据近年来的调查,可以得出如下主要结论:1)知三章组声母读舌叶音者占东区的大多数,但不同地点的舌叶音实际上具有不同音色,应该分为三种:与■组相近的■类,与■组相近的■类,与■都不相近的■类。2)潍坊等地的■声母是舌尖背部(下舌叶)构成阻碍而发出的音。3)县城点知三章组读?组的类型可以取消,但不排除非县城点有此类型。4)知三章组声母是否拼细音韵母与舌叶音的类型有关。5)精组洪音读齿间音的现象与知三章组读■类共现,应系受后者推挤而形成。6)有些方言如栖霞、烟台等地知三章组与精组细音同读舌叶音或同读舌面前音,这种现象在100多年前已经见于美国传教士对蓬莱和烟台方音的记录。总之,对知庄章组声母音值的细致分析既有利于准确描写语言事实,也有利于解释共时的音类分布,同时也为研究古知庄章组、精组等声母的演变提供了更多线索。

语文课程中的审美教育:历史脉络、目标定位与实践策略

纵观语文课程的历史发展进程,审美教育是从传统语文教育的重要内容逐渐成为语文课程的核心要素的。语文课程中的审美教育以语言文字审美为核心,其对象分别为方块汉字、汉语声韵与言语作品。它有着独特的目标定位,从低到高可分为四个层次:以感受美、体验美为基础目标,以欣赏美、评价美为发展目标,以发现美、表现美为进阶目标,以培养高尚的审美情趣为高阶目标。在新时代背景下,语文课程以高素质教师引领为关键,面向审美教育的中心——学生,以美育人润心,以文化人启智,循序渐进地开展丰富多样的审美实践活动,激发审美愉悦,注重个性创造,从而实现中华美育精神的弘扬与审美心灵的浸润。

20世纪初叶中国女性文学的转型及其文学史意义

20世纪第一个20年(1900-1919),中国女性文学发生了根本性的变化。这时期的女性文学不仅出现了女性小说家群、女性翻译文学家群、女性政论文学家群、南社女性作家群等四大作家群体,而且在创造主体、文体结构、思想意蕴、艺术表现,乃至传播方式上,均发生了巨大变化。20世纪第一个20年女性文学的创造主体由闺秀转变为第一代知识女性,为中国女性文学走向现代迈出了第一步,为"五四"女性小说家的成长奠定了基础,同时为"五四"之后现代文体结构的确立提供了丰富的资源。因此,这一转型具有重要的文学史意义。

明弘治、正德时期吴中文学思想的新变

在明代弘治、正德时期的文学思想新变中 ,吴中作家表现尤其突出。他们之中 ,有追求个性自由者 ,如史鉴、桑悦、祝允明、唐寅等 ,也有受北方诗文复古风气影响而追求格调者 ,如徐祯卿、黄省曾、陆深等。追求个性自由者得益于吴中独特的地域文化 ,表现出明显的求适意、重真情的倾向 ,同时也受限于地域环境 ,未能立即产生广泛影响 ;受北学影响者能突破地域文化之局限 ,调剂南北文风 ,产生了较大影响 ,并将重内心感受的倾向引入诗文复古思潮 。

“摩罗”复现和“心声”再起——鲁迅早期的诗歌经验与《野草》的写作

“声”对于鲁迅的文学起源具有重要的意义。留日早期,正是注意到“诗力”与“心声”之间的有机关联,鲁迅才弃医从文,进而投入“新生”的文学事业中;五四时期,随着一种文化政治的兴起,为了唤起更多的“真的声音”,一个“呐喊”的鲁迅也随之到来。可以说,“声”之探求构成了鲁迅人生展开的主要线索。如果说“呐喊”的鲁迅对应着一个外发性的启蒙自我,那么,《野草》的写作则意味着鲁迅经历了一次“声”的内转,即他通过自我内在声音的设定,完成了“心声”的找寻。在《野草》的写作过程中,鲁迅重新唤醒了早期的“心声”机制,“摩罗诗人”的重现不仅影响到了《野草》的写作方式,也参与到具体的文本构成。由此,鲁迅既重新“听得自己的心音”,也完成了自我的新生,进而以一种崭新的主体姿态投入对“无声的中国”的批判中。

从文事到文献:对20世纪30年代上海文坛剽窃现象的考察

20世纪30年代,上海文坛剽窃事件频发。根据对象和手段的不同,可以分为“抄袭”和“窃稿”两种类型。就产生原因来看,除了“文人无行”等道德因素之外,还应该注意到刊稿制度、文化市场规则与法律监管能力等因素对剽窃事件的影响;就传播过程来看,针对剽窃事件的举发和辩论文章都以报刊等现代传媒为载体,由此形成了一个公共论域,这些文章大多具有鲜明的导向性和策略性,这使原本就各执己见的剽窃事件变得更加复杂缠结;就文献的辨伪方法来看,剽窃致伪是现代文学伪作产生的重要原因。研究者应凭借校勘法、考证法来确证伪作、考察事件的来龙去脉。还应认识到作家的剽窃行为在本质上是对读者的蓄意欺诈,这是区别剽窃与参照、引用的关键之处。

由安大简释战国齐玺印“■”字

安徽大学藏战国竹简的发表,对古文字学的研究具有重大意义。学者可通过安大简提供的新见字形,对旧有疑难古文字进行重新释读。根据安大简《诗经》用为“食”的“以”字写法,可以考释出战国齐玺印中用为“伺”的“嗣”字异体“■”,印文“司马伺”“司马门伺”当是司马属下的伺察官吏行使职事的标识,此类官玺的考释丰富了战国时代齐国的武官督查体系。

汉代音乐职官演变及其音乐制度史意义

汉承秦制是秦汉乐官演变过程中的一个重要现象,但由于秦代资料的缺失,致使该问题一直悬而未决。随着出土资料的不断问世,为此现象的梳理提供了可能。在继承前代的基础上,汉代不仅沿袭了秦朝主要乐官的架构,还增设了新乐官。特别是武帝之后,乐官的音乐职能更为纯粹,同时,整合左乐、外乐等机构职能归入乐府,使之与太乐成为汉代的主要音乐机构。这种改造使汉代乐官成为后世乐官的渊薮,凸显了音乐娱乐生活的作用,对后世音乐职官设置及古代音乐发展都具有重要意义。

论《岭南逸史》的寄托性质

黄岩虽生活于国力强盛的清中期,但生不逢时、命途坎坷,终生郁郁不得志。由此他“发愤著书”,将寄托之意注入《岭南逸史》之中:通过书名的时空象征,将理想化身为主人公,借助主人公的求妻行为、文本中的文化继承及小说结尾的深意,表达自己的感慨,尤其是不被重用的失望和落寞。可见,《岭南逸史》包含有黄岩的“微言大义”,其并非一般人所谓“才子佳人”式“思想庸俗,格调低下”的普通小说,而是一部失意文人的寄托之作。

论文学文本的构成特性

在文学文本的构成问题上,一直存在着"要素论"和"层次论"的分歧和争论。综合古今中外有关观点,文学文本应是一个多层面有机构成的整体,这些层面可进一步归纳为言、象、意三个大的层次,这三个层次各有其相对独立的价值,又因其内在关联而联结成一个统一整体,共同担负和体现着文本结构的意指功能与审美功能相统一的整体性功能。文学文本结构的这种整体性功能也决定了它的非自足性和全面开放性,它的产生和存在有赖于作者的创造,它的实现和完成以及在历史中的发展变化也有待于读者的阅读和接受。

论90年代文学的审美转型

伴随着计划经济向市场经济的转型,我国上世纪90年代文学表现出鲜明的过渡性,在价值倾向和审美选择上都发生了明显的转型。在价值定位上,90年代文学从精英审美向市场审美转变,市场审美具有消费性与竞争性、平民化和包容性、实用性和流动性特征;在叙事形态上,90年代文学从宏大叙事向日常叙事转变,文学与时代、社会、媒介的多元互动推动了日常生活的审美化潮流;在历史题材创作领域,90年代文学从呈现“大历史”向描述“人的历史”转变,文学创作重点关注的是民间的历史、地方性的历史和小人物的历史,作家讲述的往往是故乡的历史和故乡人的历史。90年代开创了一条具有中国特色、促进人类进步的文明复兴新道路,创造了人类文明新形态。

宋代文学精神的确立

过去学术界将北宋诗文改革的对象一般视为形式主义文学 ,这是不正确且不客观的。宋初文学自有其不可抹煞的审美价值。然而并不能因此否定诗文革新运动本身的意义 ,这场运动的真正价值在于确立一种支撑士大夫生存信念的文学精神 ,该精神在一定程度上属于社会危机的产物 ,带有明确的功利倾向 ,但本质却是指向人的内心的 ,是一种审美化的生存观念的体现。

美藏唐琳集评本《韩诗外传》的文献与文学价值

美国国会图书馆藏有明天启年间唐琳校点本《韩诗外传》一部。该本系据程荣《汉魏丛书》本翻刻,是清初常熟藏书家钱兴国与曹炎递藏的善本。该本共载录了唐琳与五位晚明评点家对《韩诗外传》所作的二百五十余则评语,是明代唯一一部集评本《外传》,具有重要的文献价值。这些评语对《外传》的艺术特点进行了精彩的揭橥,使这部静默已久的西汉元典焕发出文学的光芒。

作为对话理论的比较文学

"交往理性"是哈贝马斯的社会批判理论之核心,他用交往理性取代意识哲学中的工具理性,摒弃了传统意识哲学的独白性质,而突出了对话式的主体间性交往行为。其"交往行为"具有三个主要特征:以语言为媒介、交往的主体间性、追求包含差异性的普遍性。"交往理性"与全球化时代比较文学的诉求有契合之处,由交往理性切入比较文学研究是必要的。中国比较文学学者乐黛云成功地、创造性地将交往理性引入比较文学研究,建立了以"互动认知"为基本认识论和方法论、以"交往"为取向的作为对话理论的比较文学理论体系,体现了东西方异质文化平等对话的需要,在实践上具有可操作性。

《孙子兵法》的文学价值论略

《孙子兵法》是享誉世界的我国古典文化瑰宝。从古代散文发展的角度看,《孙子兵法》实际上是当时已具有较多文学成分"舍事而言理"的军事散文名著。其文学价值表现为:一、"法无定相,气概成章";二、有理有情,理中寓情;三、修辞博瞻,曲尽其意;四、体赅思精、脉合势连;五、辞如珠玉,峻洁爽利。对《孙子兵法》的文学价值,应予以重视和肯定。

西方文学文本理论研究的现状、反思及问题域

作为20世纪西方文学理论最重要的成果之一,文学文本理论为人们重新思考文学的本质、深入开展文学批评与文学研究提供了重要视角与方法。国内外文论界在文本理论研究方面取得了相当多的优异成果,但在研究过程中,也存在一些问题需要反思,例如,“文本理论”缺乏进行整体把握和研究、批评实践与理论主张脱节等问题。对此,一条行之有效的解决路径是重新审视文本理论研究的问题域,通过深入考察文学文本从古典型到现代型,再到后现代型的理论形态和逻辑理路,才能推动文本理论研究的发展,促进当代文论建设。

孙绰、许询文学史定位的形成--兼谈南朝文论中的观点承袭

南朝文论家、史学家转相祖述檀道鸾《续晋阳秋》,将孙绰和许询视为东晋玄言诗的代表,并给以较低的评价。自此几成定评。实际上,他们对檀氏原文存在不同程度的误读:首先,孙、许的创作实绩不在诗歌,论者却将二人"文宗"身份缩小为玄言诗人,这一诗歌史的定位导致二人文学史定位偏低;其次,忽略佛教对东晋文学的影响。由此反映出南朝文论更多关注诗歌等传统主流文体,缺乏对其他文体的关注。

《世说新语·文学》所载东晋玄佛合流现象--以“有北来道人好才理”条为中心

《世说新语·文学》部分条目记载佛僧与玄谈家的逸闻趣事,反映玄佛合流的时代思想风气。东晋时,玄学家与佛僧交往密切,佛僧用玄学解经,用玄学“本末有无”思想阐述般若空观,并形成“六家七宗”。“有北来道人好才理”条记载的故事即发生在这种风气下。其中,支遁援引佛经譬喻巧妙答对,体现理论互渗之外,玄学清谈好用譬喻机锋的修辞艺术,也影响了佛经的讲论。

藏书家徐惟起的文学选本编纂活动及意义

藏书家徐惟起曾编纂过不少文学选本,涉及小说、散文、诗歌等各类文体,其中最具代表性的是诗歌选本《闽南唐雅》与小说选本《榕阴新检》。诗歌选本《闽南唐雅》具有收录范围广、为诗人立传、注明稀见诗歌出处等编纂特点。小说选本《榕阴新检》则具有内容广博、标题整饬、引书众多、注明出处等编纂特色。徐惟起的选本编纂活动保存了大量的乡邦文献,具有文献辑佚和校勘价值,且促进了地域文坛共同体的建构,扩大了闽地文坛的影响力。