《京报》对马克思及其学说的介绍

《京报》是马克思主义在中国早期传播的重要刊物之一,其显著特色是:将马克思的生平与著作一起介绍,凸显了马克思思想的发展历程;从马克思主义伦理学角度介绍唯物史观,彻底批判和防止了伦理社会主义在中国的传播;从政治经济学发展史角度介绍马克思经济学说的创立过程,凸显了马克思在劳动价值论、剩余价值理论等方面的独特贡献,并对《资本论》第一卷进行了整体性描述。特别是最后一点,凸显了《京报》当时在传播马克思主义方面的特殊贡献。

马克思市民社会理论的生成逻辑探析

新自由主义包装下的公民社会思潮影响力式微,但仍然存在理论的模糊地带。马克思市民社会理论的生成逻辑对明晰我们对于公民社会思潮的态度有所裨益。马克思市民社会理论在形成过程中批判地汲取了从古希腊罗马的传统市民社会理论、文艺复兴和启蒙运动时期的近代市民社会理论以及以黑格尔为代表的德国古典哲学的市民社会理论的合理性成分。与唯物史观一同成长,马克思使“市民社会”理论由抽象转变为具体的“资本主义社会”,并进一步阐释了市民社会向共产主义人类社会转变的解放道路。努力建设一个全方位的人民主体社会即人民社会,是中国实践对马克思人类社会的现实表现。

马克思哲学中“儿童”意象的三重意蕴--基于《〈政治经济学批判〉导言》的文本考察

马克思哲学中的“儿童”意象有着三重理论意蕴:作为社会发展之阶段的“儿童”、作为现代弊端之批判的“儿童”、作为共产主义之复归的“儿童”,其哲学意蕴深刻体现了马克思历史唯物主义、资本主义批判以及科学社会主义思想。马克思笔下的“儿童”意象内在包含了鲜明的实践指向及方法论意义:坚持历史唯物主义之科学规律、坚持对资本主义私有制之批判、坚持科学社会主义基本原则。揭示马克思哲学中的“儿童”意象及意蕴,为促进马克思主义在推进社会主义事业、推进人类进步历程中发挥应有作用、做出应有的贡献提供了哲学依据与理论支撑。

民国初年中国社会主义思潮概述

民国初年社会主义思潮在中国的传播可分为前后相继的两个阶段:第一阶段形成了师复所谓的"孙逸仙、江亢虎之社会主义",第二阶段形成了本土的"师复主义"。孙中山的民生主义不同于社会主义,而江亢虎和师复所鼓吹的"社会主义"均以个人主义为基石。三者均不能在理论上为各自所鼓吹的"社会主义"作出逻辑自洽的解释,由此成为论战爆发的根源。论争过程涉及社会主义流派史的知识,促进了科学社会主义及其理论基础——唯物史观和剩余价值理论——在中国的进一步引进,从而为新文化运动时期马克思主义在中国的广泛传播奠定了思想基础。

马克思历史唯物主义文明观的出场语境、基本内涵与当代发展

马克思历史唯物主义文明观萌芽于对西方传统理性主义的批判,伴随着历史唯物主义产生而生成,并不断发展于对资本主义文明悖论的批判中。在唯物史观的理论框架中,马克思对资本主义文明的永恒性进行了全面的批判,彻底揭露了其虚伪性与局限性,指出在人类文明发展的历史长河之中,资本主义只是一个历史阶段,终将被人类文明的更高阶形态——社会主义文明所替代。马克思的历史唯物主义提供了对人类文明研究视野、人类文明发展根本动力、实现目标以及发展道路等多个问题的科学解答。在当今中国,马克思历史唯物主义文明观得以进一步创新发展,成功开辟了马克思主义文明观的新境界、创新了社会主义文明的形态、提供了有助于人类文明发展的思想指南,为世界文明增添了具有中国特色的文明色彩。

中国农民工的阶级属性与社会身份——基于马克思主义政治经济学的审视

农民工是我国城市化过程中出现的一个特殊群体,如何处理好农民工问题及进一步发挥好农民工的作用,从根本上看,就需要对农民工的阶级属性和社会身份进行科学的界定,并让其阶级属性和社会身份朝着合理的方向转化。文章从马克思主义政治经济学的视角,基于农民工对生产资料的占有关系,对农民工的阶级属性和社会身份加以界定,认为我国农民工在阶级属性上属于半无产者,在社会身份则为半工半农,而后者是由前者所决定的。然后,文章利用2015年度中国综合社会调查(CGSS)数据实证分析了农民工对自身阶级属性和社会身份的认同,并检验了上述理论观点。最后,文章将我国农民工未来发展趋势归纳为四种可能性,并指出我国农民工可能在较长时间内维持半工半农的身份和地位。因此,要妥善地处理好农民工问题,需要在政策设计上使农民摆脱现有的尴尬处境,朝着符合自身发展的方向转化。

劳动党八大后朝鲜安全战略的变化

21世纪20年代以来,朝鲜随着外部形势的变化以及国家军事路线和国防技术的发展,安全战略进一步呈现自主性和内生性趋势。单一的外部视角不足以全面把握朝鲜安全战略变化趋势。劳动党八大后,朝鲜努力打造自身安全形势新常态,在国防建设上,实现从拥有核武力威慑,到打造核战争遏制力和核反击体系;在军事路线上,构建更加积极主动的军事斗争原则和新军事战略。朝鲜开始形成升级不对称威慑的安全战略,增加重新设置对话条件、谈判议题和管控局势的能力。持续了30多年的朝核议题和进程有可能发生变化,国际社会需要探索新的朝鲜半岛无核化思路。

碰撞与新生:马克思恩格斯论中国的文明向度

马克思恩格斯有关中国的文章和论述中蕴含着丰富的文明思想,同时也是从世界现代文明角度分析中国文明问题的典型例证。在马克思恩格斯看来,文明的基本意涵是人类实践活动的积极成果,反映社会发展的秩序和形态,当时世界的文明格局就是东方文明从属于西方文明。西方资本主义国家在中国进行的一系列侵略行为,使中华民族遭受了巨大的劫难,暴露出其文明的野蛮性。中华文明在当时资本主义文明全球扩张的激烈碰撞下陷入了发展困境,马克思恩格斯洞察了中华传统文明,认为在社会上表现为“停滞的社会生活”,剖析了以农业和手工业相结合的文明基础,指出了资本主义国家给当时中国带来“奇异的对联式悲歌”的深刻影响,寄予了中华文明终将迎来“亚洲新纪元的曙光”的殷切期望。中国共产党自成立以来,团结带领人民群众经过革命、建设和改革所取得的巨大成就,不仅促进了中华文明的生命更新和现代转型,而且推动了人类文明进程的发展。

论马克思主义生态哲学的生命力

马克思主义生态哲学深刻剖析了人与自然之间相互依赖的关系,提出人类要按照自然规律改造和利用自然、劳动实践是实现人与自然统一的现实形式、在共产主义社会人与自然的和谐终将实现等重要内容,其理论的科学性为解决人类生态环境问题指明了正确的方向。当下,马克思主义生态哲学不仅没有过时,反而彰显出旺盛的生命力:为正确处理经济社会发展与生态环境保护之间的关系提供思想和方法指导,强调应对人与自然之间的矛盾的制度优势,强调社会主义生态文明的能动反作用,为共谋全球生态文明建设提供启发。习近平生态文明思想实现了对马克思主义生态哲学的创造性发展。新时代不断增强马克思主义生态哲学的生命力需要坚持继承与发展的统一、理论研究与现实观照的统一、中国立场与国际视野的统一。

坚定马克思主义文化自信,建设社会主义文化强国——“新中国70年马克思主义文化研究”高端论坛综述

2019年6月,"新中国70年马克思主义文化研究:回顾与展望"高端论坛在山东大学(威海)举行,70余位学者围绕以下几方面问题展开热烈研讨。第一,深度挖掘与研究马克思主义关于文化问题的基本理论,以马克思主义文化理论观察、解读与引领时代,打牢增强新时代中国文化自信的基础。第二,习近平关于新时代中国特色社会主义文化的重要论述是马克思主义中国化进程中文化理论研究的最新成果,是当前坚定文化自信、建设社会主义文化强国的根本遵循。第三,中国优秀传统文化蕴含了丰富的内容,处理好中国优秀传统文化与马克思主义的关系,以马克思主义文化理论对中国优秀传统文化进行阐发、传承、培育与弘扬,为坚定文化自信,建设社会主义文化强国提供学术资源与理论支撑。

马克思对浪漫主义自我的超越

马克思青年时代的文本中充满了浪漫主义的色彩,而成熟时期的马克思则不止一次地批判浪漫主义。浪漫主义强调个人情感的重要性,无论在哲学思想体系,还是在文学创作中,它无不从人的主体性出发,用丰富的生命哲学来取代理性与概念。这种倾向,在马克思那里一度表现得很清晰。青年马克思通过感觉的夸张、情绪的泛滥传递一种强烈的自我欣赏姿态。但是,浪漫主义者关注的'自我'是从个体出发的,马克思关注'自我'的出发点则在于对整个世界以及人类历史整体展开的观照。马克思的'自我'扮演的总是一个拯救者的角色。在他的志向、理想和信念中,人类和世界,而不是个人,从来都是绝对的主角。对现实的关注,使马克思开始了经济学的研究。这是他扬弃浪漫主义,进而批判资本主义社会的契机。

在马克思主义指导下推进中国特色社会主义文化创新——纪念马克思诞辰200周年暨马克思主义与文化创新研讨会综述

2018年3月在威海举办了'纪念马克思诞辰200周年暨马克思主义与文化创新研讨会',130余位学者从以下几个方面展开学术研讨。第一,加强马克思主义理论体系中的文化相关思想研究,以充分展现马克思主义及中国特色社会主义文化自信的巨大力量;要充分挖掘马克思主义文化理论的当代价值。第二,习近平新时代中国特色社会主义文化思想具有丰富而深刻的内涵,比如通过创造和生产精神文化产品以满足人的精神文化需求,通过对文化自信的唯物史观阐释提出文化发展新战略,凸显文化建设的人民性等;因而它也具有重大战略意义。第三,主张坚持'马魂''中体(根)''西用'原则,大力发展马克思主义综合创新文化学派,持续推进'马学''中学'互化融合进而建构新的科学信仰体系;为此,就必须实现中华优秀传统文化资源的现代利用和转化发展。第四,几位海外马克思主义文化学者特别关注西方社会的马克思主义、文化及各种进步运动,并对中国特色社会主义文化建设寄予厚望;国内学者对西方马克思主义者赖特、威廉斯、埃尔斯特以及传播政治经济学的研究都对我们的文化创新具有重大借鉴意义。

我国互联网金融与银行之间的风险溢出研究

文章基于交叉相关函数的信息溢出检验方法,对互联网金融与银行两个板块之间的风险溢出进行了实证研究。结果显示,两个市场之间的双向Granger因果关系检验在均值、波动率、1%下跌、5%下跌、1%上涨、5%上涨等六类信息溢出上皆显著,表示互联网金融与银行具有较高的市场一体化;单向的Granger因果检验只发现从银行板块到互联网金融的1%上涨和5%上涨信息溢出效应,未显示有从互联网金融到银行板块的任何单向溢出效应,表明互联网金融在资本市场主要受到来自银行板块的风险溢出影响,处在一个被动吸收风险信息的位置,监管部门要重点防范传统银行业的金融风险。

德性文化及其在中国社会转型期的现实价值

与西方文化不同,中国传统文化是一种德性文化。在对人性的理解上,它主张性善论;在与他人关系的处理上,它强调克己、追求和谐;在对自然的态度上,它强调天人合一。当下中国,在急剧的社会转型中面临着一系列问题,其中既有社会现实层面上的道德失范、人际关系紧张、生态问题突出,也有社会走向层面上的自我迷失。德性文化不仅对于社会现实层面上的问题有着显著的现实价值,而且还有助于确认民族主体性,为社会转型提供精神支撑。

习近平关于人生观重要论述的四重向度

习近平关于人生观的重要论述是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分。这些重要论述强调理想信念在人生观中的至上地位,彰显了马克思主义的理论底色及共产党人的政治本色;重视以社会主义核心价值观凝心聚力,为社会的价值取向提供了基本坐标和判准;坚持以人民为中心的价值立场和情怀,体现了中国共产党人的根本政治立场和最高遵循;将人生观问题提升到中华民族伟大复兴的高度,为实现中国梦提供了有力的道德支撑。这四重向度昭示着中国共产党人在新时代自觉承担起传承和升华中国人的独特精神世界、建构广大人民群众信仰世界的时代使命。

绿色生产方式的理论变革与价值旨归

绿色生产方式是中国特色社会主义生态文明在生产方式领域的根本体现,对于扬弃资本逻辑占主导地位的传统生产方式具有重要意义。对绿色生产方式的研究需要跳出原有研究的全视域分析观,实现关注生产方式研究的主体转变,从而在批判全视域分析观“见分不见合、见物不见人”的基础上,探索生产方式绿色化的内在理路。绿色生产方式在价值旨归上需要打破资本逻辑对生产方式的束缚,回归马克思主义生产方式理论中人的本质维度,彰显实现生态共同富裕的价值归宿。

基于结构方程模型的高校价值观认同影响因素统计检验

文章基于山东省高校调研数据,采用KMO和Bartlett球形检验法判断问卷因子的分析适宜性、Cronbach’s α系数检测信度和CR检测效度,利用因子分析和结构方程模型,分析了现有诸因素对高校核心价值观培育的影响。研究表明,现实引导、规范养成、高校教育及舆论宣传与高校社会主义核心价值观培育具有正相关作用。

高校“思想道德修养与法律基础”课供给主体建设路径探究

当今社会深刻变革、互联网技术快速发展,社会文化、观念更加多元,思想政治教育的环境、内容、方式、对象等都发生了变化,而"基础"课供给主体在理想缺失、职业倦怠、培训滞后、协同不足、机制滞后等因素影响下仍然存在理念滞后、自信缺失、轻教重研、缺乏合力的问题,严重影响了教学的实效性。为此,"基础"课供给教师要在国家、省、高校的大力保障下努力树立新理念,尽快融入新时代,采取教学"新配方""新工艺",强化理论信愿力,增强协同育人能力,在不断完善自我中更好地完成培养社会主义建设者和接班人的使命。

孟子的“天爵人爵”思想及其对新时代公职人员职业伦理构建的价值

孟子的天爵人爵思想,点明了天爵、人爵的涵义与轻重先后,含蕴了天爵人爵关系的"天人相随、有天无人、修天求人、得人弃天、得人修天"五种可能,其中"得人弃天"表达了对既得人爵而弃其天爵的惋惜,"得人修天"寄托了对既得人爵的官员持之以恒修养天爵的期待。孟子的天爵人爵思想可以为构建新时代公职人员职业伦理提供思想资源。首先,要将"德才兼备、以德为先"体现到公职人员的选拔、任用、考核、监察、奖惩、升降的各个环节。其次,加强公职人员职业道德建设,从主观修养层面化解"修天求人""得人弃天"带来的问题,营造"得人修天"的从政氛围。再次,以明确的制度、合理的规范将"德才兼备、以德为先"的用人标准规范化、制度化。最后,自律与他律相结合,构建公职人员职业伦理,打造能承担中华民族伟大复兴使命的忠诚干净担当的高素质干部队伍。

资本逻辑的批判及其超越:恩格斯自然力思想的贡献

恩格斯的自然力思想是马克思主义人与自然关系思想范畴中的重要理论切入点,在人类社会运用自然力的历史进程中引出了辩证看待资本逻辑批判的问题。以资本逻辑占主导地位的生产方式,人运用自然力的程度越高,受资本逻辑的束缚程度越深。要在资本逻辑批判的场域中重新梳理和认识恩格斯自然力思想的理论意义和时代价值,摆脱资本逻辑对人与自然关系的束缚,打破对资本逻辑掌控自然力的神化,从而回归正确运用自然力社会性的轨道上,通过重塑生态理性和构建社会主义生活逻辑以超越资本逻辑,这成为恩格斯自然力思想在发展中国特色社会主义生态文明中的时代彰显。