教学模式改革:“两课”改革的“主攻点”

本文基于一所高校长期开展的卓有成效的"两课"改革实践."两课"改革是高等教育改革的重要内容,教学模式的改革是"两课"改革的"主攻点".本文剖析了"两课,,沿袭的传统教学模式的表征、弊端和根源,提出了创立新的教学模式的目标、原则,介绍了"参与-学导式"教学模式的构思与操作要点,同时提出了采用新教学模式需要重视和解决的几个问题.

试论孔子恕道与大学生人格之养成

走向孔子、追思故人,从其思想出发,探究何为恕道,探求大学生恕道缺失之因,以解答当今社会恕道重塑及大学生人格养成的紧迫性。

论科学的马克思主义观

马克思主义观是人们对什么是马克思主义和怎样对待马克思主义等重要问题的观点或看法。历史和现实的实践一再证明:确立并坚持科学的马克思主义观对于革命、建设和改革事业的发展至关重要。向"老祖宗"请教、在实践中学习,在破中立,注意持续优化,进行学理探讨等,是确立并坚持科学的马克思主义观的基本途径。

论村民自治对中国农村政治民主化建设的积极影响

农村 政 治 民 主化 ,是 中国 共 产 党 一贯 的 理 想 追求 。 十 一 届三 中 全 会 后,村 民自 治 的 兴 起,是 农 村政 治民主 化 建设 方 面 的 新突 破 。 虽 然由 于 历 史 、人 为 等原 因 造 成 村民 自 治 运 作中 出 现 了 一些 问 题 ,并 对 农 村 政治 民主化 建设 产 生 了 一定 的 消 极 影响 ,但 是 ,村 民 自治 是 中 国 农村 政 治 体 制改 革 的 突 破 口,它 促 进 了农 村 民 主 管理 机制的 初步 形 成,开 辟 了农 村政 治 民主 化新 的 道路 ,推 动了 国家 民 主的 发展 。

论我国建立存款保险制度的必要性——基于一个动态博弈模型的分析

通过一个动态博弈模型的分析,可以印证一国建立存款保险制度对维护该国金融安全与稳定的必要性;而从准公共物品理论出发,能够证明由政府发挥主导作用建立存款保险制度的必然性;在我国现有国情下,实行明示存款保险制度既十分必要又非常迫切。

论先秦儒家“和”的思想

先秦儒家认为,“和”是宇宙万物存在和发展的内在根据、本质规律及运行状态,是人们立身行事的价值目标、评判准则和理想境界,是人们处理自然、人际、社会的原则和方法。“和”的核心内容是多种不同成分、要素的和谐统一,宇宙万物的存在和发展体现为一种“适度”的状态,即“中”。先秦儒家提出“礼以制中”、“仁以适中”,倡导“中和人格”,依靠内在之仁和外在之礼致中达和。

构建和谐社会背景下的地方政府公共关系

构建社会主义和谐社会是我们党全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的一项重大任务。加强地方政府公共关系是实现社会和谐的迫切要求。我国地方政府公共关系事业已经取得了明显的成效,但仍然存在政府公关主体自身认识不足;对公众有倾向性的选择造成政府公关的偏失;传播沟通渠道不畅等严重问题。构建社会主义和谐社会,我们应当树立并强化公关意识;理顺公众关系,多办实事,取信于民;注重公共关系传播,完善协调沟通机制,大力推进和谐社会建设的进程。

日常生活世界与和谐社会建设

社会和谐表现在两个方面:内在的人与人之间关系的和谐和外在的人与自然关系的和谐。社会和谐之根本在于社会内在的人与人关系的和谐。在我们构建和谐社会的过程中,一个值得借鉴的思想是西方日常生活世界理论,以日常生活世界理论为指导,加大挖掘和发扬中国传统文化的力度,是我们建构和谐社会的一条行之有效的重要途径。

毛泽东矛盾学说形成新探

关于毛泽东矛盾学说的来源、形成问题 ,学界以往仅从马克思主义哲学发展史的研究视角去探讨 ,而这至少是不全面的。实际上 ,毛泽东的矛盾学说不但是对马克思主义哲学矛盾学说的直接继承和发展 ,同时更受中国传统文化特别是传统矛盾观的深刻影响 ,是在马克思主义的对立统一学说与中国的辩证思维传统有机融合的基础上产生的 ;这一有机融合的最为重要的中介就是中国革命实践。毛泽东将中国传统的矛盾观运用于中国革命实践 ,又运用马克思主义的辩证法思想来总结中国革命经验 ,其理论升华的光辉结晶 ,就是毛泽东的矛盾学说。

欧洲文化工业批判之路径

欧洲的文化工业批判至今经过了三个阶段:本雅明的技术肯定阶段、法兰克福学派的意识形态否定阶段、英国的文化研究肯定阶段。每一个阶段既是对文化工业真相的揭示,又是人类对文化工业认识成果的总结,它意味着人类对文化工业这一现象的认知处于不断上升的过程之中。但是,仅就欧洲学术界对文化工业的研究状况来看,这三个阶段只能算作文化工业研究的一个小小周期的完成,就形式看比较完满,而就内容看则有许多需要完善之处。

试论西方社会协调发展的理论与实践

单纯经济增长的发展思想支配了西方社会发展近三百年的历史 ,它是对近代以来资本主义工业化实践的反映。自 2 0世纪 60年代开始 ,学者们经过总结单纯经济增长模式给社会发展带来的问题 ,提出了新的发展思想 ,为社会协调发展提供了一套新的发展模式。这一新的发展理论主张 :经济的发展不等于社会的发展 ,社会发展不单单是一种经济现象 ,而是经济、科技、社会和人的全面、综合及协调发展过程。这种发展观又可称作协调发展观或多元发展观 ,它强调经济发展与社会发展的均衡 ;强调发展是“整体的”、“综合的”和“内生的” ;强调发展中人的因素。协调发展思想产生后 ,迅速引起各国政府的重视 ,他们纷纷用这一思想指导本国的社会发展实践 ,起到了良好的作用。中国作为现代化国家的后来者 ,应该对西方发达国家现代化历史中的经验和教训认真地研究、积极地学习。

管子家世浅说

本文对以往有关管子家世的不同说法作了辨析,认为下列论断比较可信:管子家族出自周穆王;管子的祖籍“颖上”在今河南禹州一带;管子的早年身份并不“微贱”,而是属于士级贵族。

浅析先秦道家的人生观

人生哲学是中国传统哲学的重要组成部分,在中国传统人生哲学中也独树一帜。本文从“道”本体论的视角出发,对先秦道家的人生观进行了探讨分析,认为先秦道家丰富并饱含强烈人生关怀和社会关怀的身重于物、返朴归真、宠辱不惊、谦下不争及自然达观等人生理念,在当代仍然彰显出与众不同的光彩。对于当今化解社会矛盾,平衡人们的心态,构建和谐社会有一定的借鉴作用。

当代大众传媒文化的发展趋势

传媒的演进有其自身的规律 ,藉此 ,我们可以立足于当代大众传媒预测其发展的未来。从文化层面分析可见 ,多元共存与更加人性化是当代大众传媒发展两大必然趋势。人类文化传播实践是对传播手段进行积极创造以及对这一创造的优秀成果进行积淀的过程 ,这种积淀必然促使大众传媒走向多元共存的格局。传媒的多元共存对文化发展具有重要的意义 ,它是一个社会文化“复调”的硬件 ,从而为文化的多元共存提供广阔的空间。传媒文化的人性化是指传播媒介的发展日益趋向满足人意识沟通和思想传播的要求 ,是传媒本质不断张扬的过程 ,主要表现在两个方面

“两课”改革的思路和着力点

“两课”改革是具有全局意义和重大理论与实践意义的课题。本文基于高校长期开展的卓有成效的“两课”改革实践 ,既是对教改活动的科学总结 ,又是对具体思路和所做工作的描述。因而 ,其参考价值和借鉴意义是不言而喻的。

追本溯源 古为今用——谈用儒家思想构建企业文化

儒家思想对构建企业文化具有重要的启示作用,具体而言,儒家的“仁”利于建立和谐、协调的企业管理机制;“礼”有助于构建正规、严格的企业管理规范;“中庸”便于掌握适当、适度的企业管理方法。因此,对于企业文化的构建,本文主要从企业价值观、企业精神、企业形象等三个方面予以分析。

“皇姑屯炸车案”与田中内阁

“皇姑屯炸车案”的“直接责任人”是日本关东军，日本军部也与阴谋策划的关联甚深，这已为史学界所确认。但田中义一首相、昭和天皇与这一事件关联如何？应负何种责任？史学界岐议颇大，值得进一步深入探讨。

明治天皇与甲午战争

明治天皇在甲午战争中的态度与责任如何 ?长期以来 ,日本的某些史学家或把他说成是这场战争的反对者 ,或把他视为被军部和政府拖入战争的被动角色。通过对明治天皇在甲午战争全过程中的言行及作用的探讨 ,可以看出 :明治天皇是这场战争的直接推动者和领导者。无论是战前的扩军备战、建立战争体制 ;还是亲自批准向朝鲜派出军队、对华发表宣战诏书、坐阵广岛大本营、协调内阁与军部在战略和策略上的分歧、筹集战争经费、鼓动日军的战争狂热 ;抑或是操纵马关议和、决定接受“三国”干涉 ,等等 ,明治天皇自始至终都扮演着积极主动的角色 ,发挥出了专制君主和最高统帅的作用 ,故犯有“破坏和平罪”

中国传统的义利观及其当代价值

中国传统的义利观曾对中国文化乃至世界文化作出了较大的贡献。它是中国传统文化价值观念主要的内容之一 ;就其自身而言 ,中国传统的义利观主要包含“义以生利” ,“义利统一” ,“君子喻于义 ,小人喻于利”“行义言义 ,功贤耕织”、“何必曰利 ,仁义而已” ,“好义欲利 ,人之两有” ,“正其谊不谋其利 ,明其道不计其功”及“义利之辨”等诸方面的丰富内容。在数千年的历史发展过程中 ,中国传统的义利观对塑铸中国人的人格及中华民族的精神特质都发生了不可估量的巨大作用。本文欲通过对中国古代义利观的研究 ,说明它对目前我国两个文明建设及构建现代义利观的意义及价值。