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题名紫砂壶起源考
被引量:1
- 1
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作者
张从军
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机构
山东工艺美术学院图像所
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出处
《济南大学学报(社会科学版)》
2018年第6期98-104,共7页
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文摘
紫砂壶起源何时何地没有定论,明周高起《阳羡茗壶系》起源于金沙寺僧并传至供春的说法为历代著述沿袭,但周高起距供春时代相去百年,文中表述也有违明制。出土的紫砂壶实物多为万历年间,是煮茶还是泡茶所用不明,明代绘画中泡茶所用紫砂壶也多在万历以后,犹以崇祯为多。泡茶用紫砂壶开始流行的时期大约在明清朝代交替之际,原因可能与江南文人寂寞孤独的生活方式有关。
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关键词
紫砂壶
阳羡茗壶系
煮茶
泡茶
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分类号
K876.3
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名当代庙会文化建设刍议
被引量:1
- 2
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作者
张从军
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机构
山东工艺美术学院图像艺术研究所
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出处
《中原文化研究》
2014年第2期113-116,共4页
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文摘
庙会是乡村社会重要的精神狂欢场所与物资交流中心。近代庙会的衰落缘于战争和政治运动的破坏。改革开放以来恢复的庙会,重视了招商引资,却淡化了宗教内涵。当代庙会文化的建设首先是宗教文化的恢复,其次是群众文化的定位,最后是减少庙会自由运行的障碍。要充分发挥庙会的文化功能,逐步弱化商业成分,使之成为独具地域特色的乡土文化。
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关键词
庙会
文化
建设
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分类号
G122
[文化科学]
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题名汉画像石中的悬车致仕
被引量:4
- 3
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作者
张从军
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机构
山东工艺美术学院图像艺术研究所
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出处
《设计艺术》
2004年第4期24-25,共2页
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文摘
悬车致仕是古代的退休制度,但悬车是什么形式。文献没有详细的介绍。
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关键词
汉朝
画像石
悬车致仕
退休制度
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分类号
K879.42
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名战国两汉铜镜图像解读
被引量:1
- 4
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作者
张从军
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机构
山东工艺美术学院图像艺术研究所
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出处
《东方考古》
2011年第1期225-247,共23页
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文摘
战国两汉时期,是我国古代铜镜的第一个繁荣时期,铜镜的纹样加上铭文,内容繁复,花样百出,加之没有明确的文献佐证,释读铜镜纹样难度极大。但是不管怎么说,这个时期铸造的铜镜,所选择的纹样主题,都不可避免地要受当时当地社会思想追求的影响。即便因为工艺制造技术的限制,无法明确表现纹样的社会意义,但是也在自觉或不自觉中,烙上了时代的印记。从错综复杂的纹样之中。
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关键词
社会
两汉
时期
纹样
战国
铜镜
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分类号
K875.2
[历史地理—考古学及博物馆学]
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题名鸠杖与汉代敬老习俗
被引量:6
- 5
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作者
张从军
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机构
山东工艺美术学院图像艺术研究所
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出处
《民俗研究》
2005年第1期52-59,共8页
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文摘
西汉帛画和画像石中,一个十分有趣的现象是执杖老人的出现.综合目前所见执杖形象有三类:一类是老人执杖,如长沙马王堆西汉帛画中老妇执杖(图1);一类是门吏执杖,如临沂庆云山石椁画像(图2);一类是历史文化名人执杖,如老子、孔子等(图3).所执之杖一般为直杖,也有曲杖.帛画执杖人物是墓主,画像石中的执杖人物则还有其他成分,如先人等.
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关键词
敬老习俗
汉代
文化名人
画像石
帛画
马王堆
西汉
老人
人物
墓主
先人
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分类号
K234
[历史地理—中国史]
K892
[历史地理—民俗学]
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题名画像石中的西王母
被引量:7
- 6
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作者
张从军
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机构
山东工艺美术学院图像艺术研究所
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出处
《民俗研究》
2004年第2期123-134,共12页
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文摘
西王母是战国秦汉时期最受崇拜的神明,历史文献多有记载和描述.在两汉时期的画像石中,西王母也一直是至高无上的神仙世界的首领.西王母最早出场于半人半兽的怪异世界,后来变成一位仙药制造神,在其身边聚集了专门制造长生不老仙药的玉兔、蟾蜍以及采集原料或传播仙药的青鸟等等.两汉时期的人们崇拜和信仰西王母,主要是为了长生不老或起死回生.
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关键词
西王母
画像石
神灵信仰
原始宗教
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分类号
K207
[历史地理—中国史]
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题名世代相继的家庭式技艺传承方式探析
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作者
韩明
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机构
山东工艺美术学院图像艺术研究所
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出处
《民艺》
2021年第2期51-54,共4页
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基金
山东省社会科学规划研究项目“非遗视域下传统工艺传承人问题研究”(项目编号:17CWYJ04)的阶段性成果。
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文摘
持有者之间的世代相传。传统手工技艺的传承有三种基本形式:家庭式传承、师徒制传承和群缘式传承,三者相互补充,共同组成了传统社会手工技艺传承的基本图景。家庭是从氏族公社中蜕化产生的基本社会单位,是封闭式的、共居共财的生产生活共同体,在三种技艺传承形式中,家庭式技艺传承是最基本、最有效的传承方式,在相当长历史时期内,手工技艺的生成与传播、流变与发展正是以家庭为主要单位进行的。
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关键词
家庭式
传统手工技艺
师徒制
生活共同体
传承方式
技艺传承
氏族公社
生成与传播
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分类号
G63
[文化科学—教育学]
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