职能与生产方式变迁:百年中国工艺美术发展几个关键阶段数据统计分析

百年来,我国工艺美术发展久经波折、历久弥新,在历史的不同阶段,工艺美术状况截然不同。在经历承载使命、重组合作、曲折发展、重大转型、繁荣腾飞几个阶段,工艺美术行业焕发出新的生机,满足和丰富了广大人民群众对物质文化生活的需求,为社会主义经济发展和文化需要贡献艺术力量。本文分析了不同时期工艺美术行业数据,更进一步了解工艺美术百年发展历程。

解读当代青年数字游戏亚文化的发展

国内数字游戏亚文化大致经历了萌芽期、全面繁荣期、网络游戏兴盛期和变革调整期四个阶段的发展。其发展存在政府部门在满足青年的娱乐要求与防止青年过度沉溺其间寻求平衡、实现既对数字游戏消费进行监管又确保数字游戏产业的健康发展、缺乏相关游戏分级制度以及对网络游戏以外游戏产品的监管明显滞后等问题。引导国内青年数字游戏亚文化的健康发展,要客观公正地对待其地位和作用、开放并规范数字游戏市场和建立完善的数字游戏分级制度、构建数字游戏亚文化与社会主流文化的交流平台等。

康德恩典观的逻辑困境及其解决——"信任情感实在性"的视角

康德在其道德宗教(理性宗教)里提出的恩典概念,从他的整个哲学体系上来看不占据重要位置,但在理解康德的道德宗教与道德哲学的关系上则显得尤为重要.康德的恩典观一方面受基督教传统,尤其是奥古斯丁和路德的影响;另一方面又受其理性哲学以及以此为基础建构起来的人性论的影响,使得恩典一方面具有基督教的神秘性,另一方面又成为在修德行善之路上的辅助性力量.康德将这两个因素放在一起进行讨论时,一方面认为恩典因其神秘性而不可知,不知道它是否能帮助人增进德行;另一方面又认为人修德行善时离不开它,由此陷入了逻辑困境.解决这一困境的出路之一是引入"信任情感实在性",这是在已有的关于"实在性"理论上的一个新视角,可对康德哲学的研究有新突破.

“情感”与“理性”张力中的“善”--兼论康德至善论的现象学意蕴

"善"的问题,在西方思想史上一直占有重要的地位,对它的理解不仅关乎道德、宗教、审美,而且关乎认识论的基础。自柏拉图以降,一流的哲学家都汲汲于斯。至康德,他提出了"至善"的完整学说,它包括"德性、德福一致、伦理共同体、上帝"四个方面,是一个由低到高有机结合的整体。但对康德的这个学说存在不同的理解,其根本原因在于情感与理性之间的对立。理清他的思路、澄清其模糊之处,关系到能否正确把握康德至善理论的要旨。而胡塞尔的"前谓述经验"理论,给我们提供了一个建设性的思路,以它来解读康德非常具有启发意义。

胡塞尔现象学视角下“审美—判断”悖论的解决

“审美判断”作为美学中的一个术语,已成为美学研究的核心概念之一,使用者对其习以为常,也习焉不察——“不察”其所隐含的悖论。若将其用“—”拆分开来,“审美”是个体的感觉,有特殊性、差异性;“判断”所追求的是具有普遍性的规律或规则,带有一般性。二者组合在一起,是要在不同个体的审美感觉里找到一种被广泛接受的“美”。这表明“美”与对象之间有被割裂开来的风险,二者的统一存在着悖论,自毕达哥拉斯以降,美学家们一直致力于此。然而,在胡塞尔创立现象学之前,鲜见说服力很强的理论建树,胡塞尔的现象学美学对此悖论之解决的新洞见,对于我们今天理解“审美—判断”有新的启发。