“留”的艺术

对信访工作者来说,能不能把问题解决在当地,解决在基层,解决在内部,就要认真研究“留”的艺术。 要“留”住信访者,首先要靠一个“信”字,就是要取信于信访者。

在心中立一块“戒石”（6则）

一、在心中立一块“戒石” 最近看到两份资料，一份讲的是古代，我国的府、州、县衙大堂党前都立有一座牌坊，名日“戒石坊”。戒石坊之上，南面刻有“公生明”三个人字，背面刻有“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，是天难欺”十六个小字。另一份资料讲的是当代，农民反映乡村干部问题的信访，多数反映的是办事不公、吃喝贪占、作风霸道、加重农民负担的问题。

如何考察干部的德能勤绩

德、能、勤、绩涵括的内容很多，是一个领导干部素质的综合体现。在选拔任用干部时，准确考察干部的德能勤绩，可以起到好的导向作用，促进干部比学习，讲德行，重实干，激励干部向优秀者看齐，积极向上，奋发进取，脚踏实地地为党工作。

接访听问说

接待人民群众来访中的听、问、说,是信访工作者的三项基本功。研究其规律,掌握其要领,是每个信访工作者的必修课。一、听接访中的听,必须能听出事实真象,听出来访者的动机。主要有以下六点要求: 1.专注。接访者要对来访者的话表示出极大的注意,全神贯注地去听,不明白的要随时问清楚。

莫搞“光环效应”的现场办公

领导机关和领导干部深入基层现场办公,帮助基层解决实际问题,是转变机关职能,改进领导作风的一种好形式,深受基层干部群众的欢迎。但近几年来,受党内和社会上一些弄虚作假现象的影响,有些“现场办公”也掺进了“水分”,只图虚名,不顾及实际效果。有的给各类工作检查也挂上“现场办公”的美名,听过基层工作汇报后,作一番指示了事,根本不解决实际问题。有的只研究不拍板,或只拍板不落实,成了“银样腊枪头”式的“现场办公”。这样的“现场办公”。

勿写“碑”样文章

碑,早在西周时就已产生。那时碑有三种作用:一是立石以测定时间,二是祭祀时栓系牲畜,三是系绳以下棺椁。到了汉代,碑的实用价值就被歌功颂德的作用所取代了。碑的演化是如此,如今,文章也有了这样的演化。君不见,许多单位和部门都制定了职工在各类报刊发表文章的奖励办法,有的分为三、

开好短会四策

提倡开短会,面临的首要问题就是如何利用有限时间,充分发挥会议功能。对策有四:第一,精排议程,精选议题。议程要按照轻重缓急排出主次,把需要立即做出结论和能够立即做出结论的排在前头;可以留在下次再议或可能需要下次再议的排在后边;不应列入会议讨论的坚决不列入议题。

名胜古迹中的劝廉联

漫步在祖国名山胜水之中,一方面可以领略大好河山的壮美,另一方面也从中感悟祖国博大精深的历史文化。在名胜古迹那浩如烟海的楹联中,不乏一些劝说为政者廉政为民的佳联巧对,这些劝廉联大致可分为以下三类:一、开门见山,直接说理故宫里的乾清官。

古代廉吏的诫妻教子诗

中国古代廉吏,无不注重诫妻教子,共守清白。其中,以诗为体以言志的,不在少数。一、诫妻类唐代大诗人白居易,职任左拾遗。诗人新婚不久,即写下《赠内》一诗,与妻共勉。诗中引用四个“贫贱不能移”的爱情故事,希望夫妻朴素一生,清白传世。诗中写道:“蔬菜足充饥,何必膏粱珍。缯絮足御寒,何必锦绣文。君家有贻训,清白遗子孙。”“庶保贫与素。

哲理小品三章

陀螺的不幸 一只陀螺，破人鞭策着转动。陀螺转得很累。陀螺就埋怨：真是鞭打快陀！

“身份”不是滥用公权力的挡箭牌

公权私用党纪不许、国法不容。只要行使了公权力,无论什么人,都应当受监督,'临时工''合同工''非党员'这些身份都不是滥用公权力的挡箭牌。近日,海南省琼海市纪委监委通报了市房管局工作人员陈霄收受微信红包、微信转账问题。这名'90后'合同制聘用人员,从收受微信红包'破纪',逐渐走上利用职务便利收受贿赂的歧途,堕落轨迹令人唏嘘。'以为党纪国法约束的是领导干部,我既不是中共党员,也不是公务员,像我这种‘小人物’没人管。'陈霄说。正是有了这些错误想法,陈霄才有恃无恐.