苏轼《赤壁赋》的互文性解读

苏轼以复绝千古的才情受到历代读者的倾慕，其《赤壁赋》更是因高邈难攀的文境而深得后世推崇。对于这篇旷世之作，人们往往读出的是作者超旷的胸襟、缥缈的禅意和随遇而安的“乐观”。这种解读显然是依据“言为心声”的理论，采用“以意逆志”的方法对作者与作品的关系所作的阐释，虽未为不可，却不免有郢书燕说之虞。如果立足于文本本身．从互文性视角重新观照，或许会别有所得。

《西厢记》叙述的性别意识

从表面来看，《西厢记》叙述的是女性对于男权社会的某种挑战，即在一个男权社会的秩序下，女性冲破男权社会意识的束缚．以大胆主动的姿态．积极勇敢地追求属于自己的幸福爱情并最终取得胜利。但这仅仅是《西厢记》的表面意义。从叙述学的角度来说，“在一部文学作品中，故事是可以由作者去任意描述的，同样的一个事件。作者叙述的角度、方式、语气的不同．将会使故事和人物的面貌产生决然不同的后果。”

青年亚文化视野下的大学生独立杂志——对《RICE》的个案分析

一、体现青年亚文化特色的独立杂志《RICE》 独立杂志是指游离于主流文化边缘，思想独立、发行独立，不被商业利益左右的杂志。“它生来就是小众的、个性的、自抒胸臆和天马行空的，但也正因如此，独立杂志成为次文化的天堂口。”，在国内，最早的独立杂志是用来作为艺术创作的内部交流的，大学生创办杂志且独立发行是近几年的事。

《愚公移山》寓意探源

《愚公移山》出自《列子·汤问》，是古代寓言中的名篇。对这则寓言的寓意，今天许多人认为它表现了人类征服自然的理想，赞美了为追求理想而坚持不懈的奋斗精神。这种解读显然并非著者原意，而是后人的一种创造性阅读。

三个“半旧”看贾政

《林黛玉进贾府》是中学语文教材中很受师生喜爱的一篇课文。在这篇课文中，作者不仅借林黛玉的一双眼睛引出了贾府中的众多人物，而且通过多处环境描写。展现了贾府这个钟鸣鼎食之家的豪奢气派。不论是“雕梁画栋”的贾母院落还是“小巧别致”的贾赦住处，

一面缘,不了情——《一棵开花的树》与《断章》比较赏析

朱熹《诗经传》中说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇……男女者，三纲之本，万事之先也。”爱情是人类对天地精神的遵从，从人类诞生之日起，人们便开始了对爱情这一精神家园的追寻与回归，历代诗人也对这一人世间最美妙、最缠绵、最说不清、最道不明却又亘古不变的情怀进行着不同角度不同层面的思索与追问，真可谓“千古华章万古情”。

女性独立·男性叙述——《伤逝》副标题所涵蕴的危险性

在中国现代文学史上，鲁迅小说《伤逝》中的女性主人公子君被称为“缺席的在场”。所谓“在场”而又“缺席”，是指在这篇副题为“涓生的手记”的小说中子君一直作为一个被叙述者，她是在死后被涓生作为他们爱情悲剧的一个重要人物而被追述。于是，我们听到的是一个男性叙述者口中的二人悲剧，

新建本科院校辅导员职业化建设的路径选择

新建本科院校要实现培养应用型人才目标,必须高度重视辅导员队伍的职业素质和职业能力的提高。新建本科院校要在制度、机制、体系建设方面关注辅导员的素质提高,将辅导员的个人发展目标与学校发展目标结合起来,才能建设一支高度职业化的辅导员队伍。

对《语文课程标准》阅读教学建议的认识和思考

《语文课程标准》对阅读教学的建议中存在着概念含混的地方,导致指向不明,教学中容易造成混乱。应把握阅读"对话"与阅读教学"对话"的不同,阅读"对话"与教学"对话"的不同。真正在阅读教学中落实阅读教学"对话"的理论和实质。

陶渊明的菊花

陶渊明与菊花有不解之缘，笔下多次出现菊花意象，其中最著名的莫过于《饮酒》其五中的“采菊东篱下，悠然见南山”一句。这首诗通过对悠然自得的隐居生活的叙写，表现了作者对喧嚣官场的厌恶和对农村淳朴生活的热爱；在对自然景物的本色描摹中，流露出超旷闲逸、恬适宁静的心情。展现了作者淡泊名利、坚贞芳秀的品格。

谈谈《宝玉挨打》中贾政的三次流泪

在《红楼梦》第三十三回“手足眈眈小动唇舌，不肖种种大承笞挞”中，贾政对宝玉大打出手。之所以如此，按照传统研究者的观点，贾政是一个封建制度和封建礼教的忠实维护者，宝玉则是一个封建叛逆。贾政不能容忍宝玉的离经叛道，因而欲除之而后快。但令人有些费解的是，在痛责宝玉的过程中，怒不可遏的贾政本应很解气、很痛快，可为什么却一次次流泪呢？这纵横的老泪又说明了什么呢？

童年经验对铁凝创作《玫瑰门》的影响

童年是人类生命的最初阶段，尽管短暂，却总能给人留下极一深的印象，尤其对作家的文学创作来说，童年经验往往是难以磨灭的印痕。

网络新闻评论构建公共领域的负面视角

哈贝马斯（Juergen Habermas）的相关理论指出，公共领域的本质就是为人们提供自由、公共的话语交流的互动平台，即公共话语空间。网络的普及为实现这种机会均等、平等参与、自由讨论“理想的话语环境”提供了一个可能性。在网络构建公共领域的过程中，网络新闻评论是公众充分地实现话语权的自由表达，从而营造出一个自由、平等、开放的“公共话语空间”的一种重要形式。

议论三要素理论的局限

“三要素”之说，是陈望道于1922年在他的《作文法讲义》中提出来的。论点、论据、论证这一议论三要素理论，至今还被沿用。