论太极图的原始意象

论太极图的原始意象国光红太极图自南宋重新发现而传世以来①，学者们对它的原始形容及涵意颇多猜度之辞，可谓见仁见智，然皆未获的证，可无论。笔者认为，对太极图原始形容的研究不应当孤立地进行，而应当密切地结合原始《易》理，否则，只据仿佛象之而立说，则无异乎说...

庾信诗歌前后期一致性探析

对庾信的诗歌，历来的评价是前期形式绮艳，内容空洞，而后期则内容丰富、形式刚健，表现深刻。本文通过分类统计、实证分析及对庾信的人生透视，运用大量有说服力的证据，论证了庾信诗歌前后从内容到风格的一致性。

《颜氏家训》家族文学观念初探

完成于南北朝后期的《颜氏家训》对六朝家族文学现象进行了深刻分析,提出家族文学应拥有擅长的文学样式、具有成熟的文风,并且要具备一定的理论素养,能够认识到文学的抒情特征及作者的才性与文学创作之间的关系。尤其深刻的是,《颜氏家训》认为家族文学批评则应立足作品的内容、语言,以便提高作者的创作水平。该书强烈反对片面追求家族文学声誉,主张力避对作品的矫饰,从而将作者、作品和家族文学联系起来,客观上对六朝家族文学的兴衰作了深入探讨。

谈高中语文新课标的文化观

高中语文新课标凸显了语文课程的文化特性和文化功能 ,形成富有开放性和时代性的文化观。本文试从文化心态的转变、师生关系的重新定位。

知在“例”中 功在“例”外

知在“例”中功在“例”外山东省教育学院中文系教授张在仪叶圣陶先生在《如果我当教师》一文中说：“我相信书本是一种工具，或者说是一种凭借。却不是唯一的工具。唯一的凭借。”“凭借说”是叶老语文教育思想的基本观点之一，也是他一贯的主张。他在《略谈学习国文》一...

《风俗通义》序录的再探讨

从不同角度引征史料,对《风俗通义》序录的著录问题进行了探讨商榷。

《续修四库全书总目提要》举正

作者对1997年由齐鲁书社影印出版的《续修四库全书总目提要》一书著录中出现的重复、讹误、抵牾等错误进行了考订、举正,择其检核使用该书时所得,凡16则。

于无声处听天籁——谈谈文学创作中的留“空白”

“接受美学”认为 ,读者在文学欣赏过程中不是被动地接受 ,而是可以充分发挥自己的主观能动性 ,对作品中提供的形象进行再创造。空白手法的使用恰恰给读者提供了广阔的想象和联想的空间。本文结合文学创作中空白手法的具体使用 ,论述了如何导引读者参与对作品中形象的再创造 ,以丰富作品的内含 ,使作品保持长久的艺术魅力。

“所”字结构质疑

“所”字结构 ,人们已谈论得很多了 ,但有些看法似乎还不太完整。认识任何一种结构 ,都要把它放到具体的语境和整个语法体系中去 ,否则 ,得出的结论就会失之偏颇。

太极图、《易》与伏羲图腾

太极图是与先天《易》伴生的配经之图,毁于秦火,而古文“风”字证明了它的真实性。太极图的初形是伏羲氏图腾,伏羲氏图腾以盘旋相逐的双蜥蜴为象,后来盘旋双蜥蜴就成了盘旋双龙。伏羲氏以蜥蜴为图腾,所以伏羲氏的经典被命名为“易”(蜥蜴)。

《四库总目·离骚中正》书后

《四库全书总目》集部楚辞类存目有山东栖霞人林仲懿的《离骚中正》一书，是督察院副都御史黄登贤进呈四库馆的。黄登贤与他的父亲黄叔琳都作过山东学政，估计是他们在山东做官时得到该书的。查《四库采进书目》，山东巡抚第二次进呈书目有“《离骚中正》一本、《南华本义》二本”，可见当时除黄登贤外山东巡抚也进呈了林仲懿的两部著作。不过其他各省，尤其是献书较多的江、浙两省的进呈书目都没有这部书。

与“自考”接触

中国的独立董事制度已施行4年之久,然而"独董"的作用和意义究竟在哪里,对于普通公民,哪怕是一家一当扔在股市里的股民们似乎也是知之甚少,甚至是云里雾里。前些日子,某律师发起的针对科龙电器的"独立运动"被称为意义深远的挑战,今天在"大讲堂"里讨论这样的话题,也希望对公司治理结构的完善有一定的推动意义。本期另一话题"话说考试",是对现行各类考试制度的反思。