实学·儒学·现代化─—从实学的产生看儒学的活力和命运

启蒙精神的诞生，使“实学”概念实现了由宋明向明清时期的转变。就性质上说，明清实学思潮实质上是一场儒学的自我更新和改造运动，不是异端，而是儒学的合理发展。从实学的产生来看，儒学是活的，不是死的，它不仅能够实现自身的现代化，而且还能够积极地参与到我们国家的现代化进程中来。

儒学与中华民族凝聚力

儒学在长期传播过程中被中华各民族所普遍认同和接受,逐渐形成了中华民族的凝聚力,这是与儒学的思想内涵和精神特质密切相关的。儒学作为"大一统"的封建文化,既有在意识形态方面对于封建制度的支撑作用,又有对中华大家庭多民族统一国家的心理维系和文化延传作用。今天,发掘利用儒学中的积极因素,使之融入现代精神文明中,对当代中华民族凝聚力的发展仍然具有重要的现实意义。

史学传统的人文精神

中国传统文化总体上显现一种重人伦教化的人文精神，作为传统文化的重要组成部分─—史学，更是散发着人文精神的生命气息。综括观之，史学传统的人文精神发端于上古原生态史学，奠基于先秦时期繁荣的史官文化；而以司马迁《史记》成书为标志，人文精神成为史学传统的鲜明旗帜。

朱子的《孟子》学

《孟子》一书自汉代起,历代学者研习不已,为之作注者颇多。南宋著名理学家朱熹的《孟子》研究成果丰厚,著作甚多,主要有《孟子集注》、《孟子精义》(亦称《孟子集义》)、《孟子成问》、《孟子要略》、《晦庵先生朱文公文集》卷七十三《读俞隐之尊孟辩》和《朱子语类》中卷五十一至六十一等。这些著作既重文字训诂,又精于义理阐发,注释简洁精要,语言通俗易懂。