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题名上善若水——读《道德经》有感之六
被引量:1
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作者
李良智
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机构
山东省青州市开发区中心学校(王母宫)
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出处
《基础教育论坛》
2014年第5X期68-69,共2页
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文摘
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。——《道德经》第八章《道德经》第八章说:"上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。"意思是说:最高的善就像水一样。水善于滋润万物却不与万物相争,它总是处于人们所厌恶的低下地方,所以最接近"道"。"上善",最好的善、第一流的善;"若水",像水一样。老子的话,似乎与我们接受到的教育不一样。我们受到的教育往往是叫人要坚韧,要刚强,要宁折不弯,
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关键词
上善若水
水善利万物
故几于道
孟子说
最底层
曹刿
鲁庄公
五千言
底层人民
宣王
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分类号
B223.1
[哲学宗教—中国哲学]
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题名后其身而身先——读《道德经》有感之五
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作者
李良智
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机构
山东省青州市开发区中心学校(王母宫)
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出处
《基础教育论坛》
2014年第4X期69-70,共2页
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文摘
圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。——《道德经》第七章《道德经》第七章,有这样一段话:"是故圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。"意思是说:因此圣人把自己摆在后面,结果自己反而会占先;危险时把自己置之度外,结果反而能保全自己。不正因为他不自私吗?所以反倒成就了他自己的目的。
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关键词
陆绩怀橘
老庄哲学
孔融让梨
杨朱
子让
论功
就这样
卿相
青州城
孝敬父母
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分类号
B223.1
[哲学宗教—中国哲学]
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题名圣人不仁——读《道德经》有感之四
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作者
李良智
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机构
山东省青州市开发区中心学校(王母宫)
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出处
《基础教育论坛》
2014年第3X期67-68,共2页
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文摘
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》第五章《道德经》第五章说:"天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。"意思是说:天地无所私爱,任凭万物自然生灭;"圣人"无所偏爱,听任百姓自然天地之间。此处的"圣人"不是儒家意义上的圣人,是指"得‘道’的人"。"仁",指的是偏爱的意思。"
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关键词
天地不仁
天地之间
生灭
监河侯
楚国人
老聃
阳光雨露
李宗仁
给你
西江水
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分类号
B223.1
[哲学宗教—中国哲学]
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题名使民不争——读《道德经》有感之三
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作者
李良智
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机构
山东省青州市开发区中心学校(王母宫)
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出处
《基础教育论坛》
2014年第Z1期148-150,共3页
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文摘
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。——《道德经》第三章《道德经》第三章说:"不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。"意思是:不推崇有才干的人,使人民不争功名利禄;不看重稀有商品,使人民不去偷盗;不显耀那些能诱发人贪欲的东西,使人民的心性不被搅乱。
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关键词
尚贤
可欲
三章
小国寡民
天下攘攘
孩提时代
齐俗训
木秀于林
骈拇
周公
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分类号
B223.1
[哲学宗教—中国哲学]
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