文化资源在山东动漫产业发展中开发对策研究

本文从近年来中国文化被外国动漫高频次地发掘和利用的现象出发,分析了文化因素在动漫产业中的重要地位和作用,评述了文化资源在山东动漫产业中的挖掘和开发现状,提出挖掘和提升山东省动漫产业中的文化因素的具体对策:加强动漫产业中的文化渗透、选题要兼具民族性和时代性、注重本土文化与外来文化的有机融合、加强文化营销等。

加强中国社会文化研究

本文所讲的“社会文化”从本质上说绝不是常人理解的“社会加文化”,抑或说不是“社会与文化”,而是同个人文化相对应的特殊文化现象和文化形态,它是由社会各个领域、各个层面所展现出来的综合性的文化特质。“社会文化”是我们在对社会和文化深入研究的基础上独创出来的,旨在对社会时空背景下的各种文化现象进行中国式的阐发,也是对由我主编的《社会文化导论》(山东人民出版社2014年版)一书的具体化的实践探索。

山东文化与科技融合发展的路径研究

文化与科技一体化已经成为当今世界的显著特征，以高新技术为引擎，以传统文化资源为依托，促进文化与科技的快速深度融合，是山东建成文化强省的必然选择。推动山东文化与科技融合发展，要深刻把握文化与科技融合的内在机制、一般规律、科学模式，借鉴先进省市的成功做法和宝贵经验，发挥自身优势，补足短板，着力实施科学系统的“八大推动工程”。

我国城市文化形象的构建与对策研究

文化经济时代,城市文化形象被赋予更广泛、更深层的意义,特别在保障公民文化权益、促进城市转型、推进城市化进程等方面对现代城市发展起着潜移默化的作用。中国城市文化形象的发展历程表明,城市文化形象研究与实践根源于城市形象理论,其带有强烈的经济指向性,这是导致城市文化形象建设诸多问题的根本性原因。构建适应文化经济时代和中国城市发展转型期需要的新型城市文化形象理论,以城市文化形象引领城市的可持续发展是中国城市发展的必然趋势。未来中国城市应该在成立专门的城市文化形象策划管理机构,挖掘城市文化,保护利用城市历史文化遗存,积极拓展城市文化空间等方面加大力度,构建新型的城市文化形象。

加快推进山东省文化小康建设

“小康”是具有中国传统文化特色的概念。“传统小康社会”的概念最早出现于古代典籍《诗经》和《礼记》中，指的是比大同社会低一级的理想社会形态。孔子对小康世界有三个重要的解释，即庶、富、教。庶则经济发展，人民安定、人口兴旺；富是生活富裕，安然度日；教乃教育发达。孔子的最高政治理想是大同，但小康社会却是他一生为之实际奋斗的近期目标。

作为文化创意产业价值要素、组织要素的“认同”研究

在梳理各个领域的认同研究的基础上,试图搭建一个对文化产业新的解释框架。文化创意产业既有产业属性又有精神文化属性,认同作为文化创意产业生产、销售与消费中的重要价值要素和价值实现媒介,作为企业组织的管理要素,作为产业集聚中的产业组织要素,在文化创意产业的发展中起到重要作用。利用认同理论,对无法用传统经济学解释的文化产业生产消费、产业组织的一些现象给出有说服力的解释。

“山东社科论坛——社会儒学与社会治理”全国学术研讨会综述

“山东社科论坛：社会儒学与社会治理”全国学术研讨会于2015年12月3—4日在济南召开。本次会议由山东社会科学院和山东社会科学界联合会共同主办，由山东社会科学院文化研究所、中国人民大学国学院和山东省国际文化交流中心承办，由山东社会科学院创新工程和国家社科基金项目“中西伦理学比较视阈中的儒家责任伦理思想研究”提供经费支持。

文化产业协同推进传统产业融入“一带一路”的机制与路径研究

＂一带一路＂是中国顺应新的国际发展形势和国内经济发展需要提出的战略构想。＂一带一路＂建设以互联互通为基础,基础设施建设、能源开发等传统产业是中国与沿线国家投资合作的重要内容。发挥文化产业需求优势明显、亲和力强和认同性高的优势,协同推进我国传统产业转型升级,带来多产业链、多行业的投资机会,应该是传统产业融入＂一带一路＂的必然选择。本文从文化产业提升传统产业的机制入手,为传统产业创新发展进行理论探索。

儒家传统文化与现代社会

长期以来,我们对于传统文化和现代化的认知存在着严重的误解。发生在20世纪初的新文化运动,把当时中国落后挨打的原因归咎于自己的祖先和祖先的文化,认为自己样样不如西方,片面激进地主张全盘西化。新文化运动一个很大的误区在于把传统文化当成了建设现代化国家的对立面,这种错误认知带来的思想危害至今仍然存在。

文化与文本:关于京津竹枝词的叙述方法研究

承袭着自唐代逐渐形成的竹枝词写作传统，以七言绝句的诗体形式存在并流传下来的京津竹枝词，通过极其丰富与多元的记述手法来记述与描摹民俗生活，并根据文本记录的主要内容与对象形成了特定的、极具功能性的形制体例，从而能够在一定程度上更为翔实和突出地表现社会生活与文化传统的真实性与创造性。

人生礼仪传承与社会关系构建——山西省闻喜县诞生礼的个案调查研究

人生礼仪展现了人们的日常生活经验,承载着普通百姓的世界观、价值观,也折射出包括亲属制度、人情交往等在内的社会关系风貌。一般而言,人生礼仪中的婚丧是主要内容,其也更多地表现出仪式之于社会关系的重要作用。与之相比,诞生礼虽是中国传统人生礼仪的重要环节,但是由于其更多地指向家族成员增添之于家庭内部关系(血缘)的作用,因而对于家庭与外界的关系(地缘)的关注较少。诞生礼是中国传统的生命礼俗之一,也是家庭内部关系延续与外部关系构建的重要契机。山西省闻喜县的诞生礼俗充分地表明了人生礼仪传承与社会关系构建之间的密切关系,成为人口流动较为显著的地域中完成社会关系构建的重要方法之一,其所体现的邻里互助机制也成为城镇化过程中较为典型的社会交往形态之一,也是“大传统”与“小传统”的历史性与空间性实现互动的重要印证。

山东文化资源的产业化路径分析

优秀文化是人类生生不息、发展壮大的不竭动力，也是民族和国家薪火相传、继往开来的不竭动力。山东又称齐鲁，素有“礼仪之邦”的美誉。它有着丰富的自然文化资源、历史文化资源和红色文化资源，这对山东乃至全国的发展起着导向力、支撑力、凝聚力、推动力的作用。

社会变迁中的中国城市文化发展

广义城市文化指广大市民在特定的城市区域内在社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和,是一个城市的物态文化、制度文化、行为文化和精神文化的统一体。在城市文化发展的进程中,物质文化是基础,制度文化是保证,精神文化是核心,三者由外而内、相辅相成,构成了城市文化的完整体系。城市文化是城市的核心竞争力,它具有凝聚功能、动力功能、导向功能和传承功能。为建构富有时代气息和民族精神的中国城市文化,就要突出以人为本的城市文化主题、提炼合理的城市精神、创新城市文化管理和塑造特色鲜明的城市形象。

文化儒学研究综述

21世纪以来,国内学术界围绕文化儒学的内涵、内容、功能、可能性和方法路径等问题展开了较为广泛的讨论,取得了一些进展,现综述如下.

守正创新延文脉,勇担使命谱华章——文化数字化与中华优秀传统文化“两创”会议综述

2023年10月20日,由山东社会科学院文化研究所举办的“文化数字化与中华优秀传统文化‘两创’”全国学术研讨会在济南召开。来自全国各省18家社科院文学(文化)研究所、高校的60余位专家学者,围绕“习近平文化思想”“传统文化价值意蕴”“文化‘两创’发展进路”“数字化赋能文化高质量发展”等议题展开了热烈讨论。本文对研讨会分享的内容、讨论的观点进行综合叙述,以期为我国优秀传统文化创新发展提供一些借鉴线索。

当代中国文化扶贫存在的问题与对策

文化扶贫在扶贫开发中发挥着基础性、引领性作用,它是用文化的力量打断或阻隔贫困的自然传递,从改变和提升贫困人口的思想观念、精神状态、生存技能等综合素质入手,增强贫困人口脱贫致富的能力。我国文化扶贫建设方面取得了一定的成绩,但仍然存在许多问题,比如一些地方政府对文化扶贫的内涵认识不到位,文化扶贫供给与需求脱节导致效能不高,文化扶贫的政策体系仍不完善,社会力量参与不足等等。文化扶贫要想取得实效,政府应建立文化扶贫的统筹协调机制,创新公共管理体制和运行机制,整合公共文化资源,广泛动员全社会力量,利用数字化、产业化手段,精准发力;同时还要有长远眼光和规划,加强教育投入,增强贫困人口自我发展能力。

乡村振兴战略下的文化精准扶贫

摆脱贫困是乡村振兴的前提,文化扶贫是乡村振兴的重要路径。随着我国工业化和城镇化进程的加快,乡村文化显现衰落之势,文化扶贫面临诸多难题。在乡村振兴战略背景下,要提高文化扶贫的精准性、有效性和系统性应当以社会主义核心价值观为引领,加强乡村思想道德建设;提升公共文化服务效能,丰富农村文化生活,培育文明乡风;因地制宜发展特色文化产业,带动产业兴旺;重塑乡村文化生态,实现生态宜居;培养、挖掘本地人才和引进外来人才,强化人才支撑,推动乡村人才振兴。

当代中国公共文化服务均等化的路径选择

受公共文化投入总量不足、机制创新不足、效率低下等因素制约,中国公共文化服务在城乡之间、地区之间及阶层之间非均等现象比较突出。当前应从理顺和创新管理体制、制定完善政策法规、创新财政投入方式和管理模式、探索开展绩效评估工作等方面入手,提高公共文化服务效率,推进公共文化服务均等化。

儒学、人情文化与人际关系的优化

人情文化构成了中国人重要的生存方式与生活方式,在具有浓郁的人文主义格调的同时,也产生了许多消极影响。在人情文化的形成、加深过程中,儒学的影响至深至广。我们应吸收儒学和中国传统人情文化的合理内核,并结合中国当代情况进行创造性转化,以优化人际关系。

社会儒学视域中的荀子“群学”

立足于社会儒学的参考框架诠释荀子群学,可以把它归纳为四个方面:一是人而能群的社会本质论,荀子尽管也从社会集合意义上凸显群体的本位价值和地位,尽管有时也立足于个体与群体关系维度阐发"群"的问题,可是他的着力点是根据人与动物的差别强调人能群能分,创造性地提出了人"能群"的社会本质观;二是能难兼技的社会分工论,荀子社会分工论最明显的特点是将其纳入"群学"之中进行讨论,开创性地发明了能难兼技的社会分工思想,这主要体现在社会职业分工、社会角色分工和社会技能分工三方面;三是群居和一的社会理想论,荀子建构了以"群居和一"为核心内容的社会理想思想,并从合群乐群、各得其宜、救患除祸、群居和一四方面做了深刻阐发;四是明分使群的社会治理论,荀子更为强调"外王"一面,强调道统与政统的统一性,就社会治理主体而言,荀子明分使群的社会治理可以分为君子之治、先王之治和圣王之治三种情形。