论语篇连贯的条件——谈接应机制在语篇连贯中的作用

1.语篇的连贯 语篇必须是连贯的,也就是说,语篇必须是前后照应,首尾一致的。一组不连贯的句子不能称为“语篇”。然而,连贯是一个梯度性概念。我们可以说,此语篇比彼语篇更连贯。在正常情况下,非语篇(即荒谬、无意义的语篇)是极少见的,但我们常可遇到不十分连贯的语篇。 “连贯”是一个语义概念,有“言外”与“言内”两个特性。在言外。

和谐与冲突──非语言行为与语言行为之搭配关系浅议

非语言行为是语言行为的重要辅助手段，保持两者语义指向的和谐一致是交际双方都应遵循的一般原则。然而语言与非语言的冲突也会时常发生。当这种冲突是在交际者无意识的情况下产生时，就会形成交际障碍；而当交际者有意识地营造语言与非语言的冲突时，则会产生某种特殊的交际效果。

持之以恒——我的治学成长之路

我从个人的治学经历中认识到,一个人要在治学的道路上获得成功,必须要有持之以恒的精神。我就以“持之以恒”为题,谈谈我的治学成长之路,以取得各位专家学者的教诲。一、选择适合自己发展的治学目标我从自身的治学经历中认识到,要搞好治学,首先应选择好适合自身发展的奋斗目标。

郁达夫·王尔德·唯美主义

在“五四”作家中,郁达夫是一位文人气质情趣比较浓厚的作家。他的小说没有直接的社会功利性和鲜明的政治色彩,即使在政治斗争非常激烈的30年代,他也一再宣称自己是一个“writer”(作家),而不是一个“fighter”(战士)。他以独立的个人姿态出现于新文学的文坛上,虽然带有浓厚的为世人所诟病的浪漫才子气和颓废、感伤色彩,但他仍不失为一个真正的人。他的文学成就也正在于他以惊世骇俗的“自我暴露”,打开了在封建文化的重重禁锢围困之下的“人的文学”的一条血路,其筚路蓝缕之功是不可磨灭的。 郁达夫的人生观和艺术观的形成,具有多方面的原因,既有他先天的禀性和才具,又与他所处的西风东渐的20世纪初中国文化背景有密切关系。郁达夫中学没有毕业,就负笈东瀛,在日本几乎度过了他整个的青年时代。他在日本所接受的西方近代文化,特别是世纪末哲学。