人在世界中——关于鲁迅与罗丹的生存论思考

奥古斯特·罗丹（Auguste Rodin 1840—1917），是法国杰出的具有世界影响的现代雕塑艺术大师，在西方现代美术史上素享有“现代雕塑之父”的盛誉。1920年10月30日，鲁迅在论述阿尔志跋绥夫的《幸福》时顺便提及了罗丹，这是鲁迅提到罗丹的最早一次文字记录。鲁迅说：“这一篇（指《幸福》），写雪地上沦落的妓女和色情狂的仆人，几乎美丑泯绝，如看罗丹（Rodin）的雕刻”。

古籍保护中的植物防虫应用研究

我国古代就有利用防虫植物保护书籍、字画等技术,其使用方法主要有:利用植物汁液浸染古籍纸张防虫,通过放置、燃烧防虫植物驱避虫害,利用防虫植物制作古籍修裱浆糊,利用防虫植物制造古籍装具。这些植物防虫手段为当代古籍保护和其在更大范围的应用提供了有益借鉴。

壁画中的西游取经人物形象演变述论——兼论济南章丘大圣寺、市中关帝庙西游取经壁画

西游取经图像出现在寺观壁画、彩塑、瓷器艺术中,其中西游取经壁画的数量较多,研究成果显示从西夏至清代"西游取经图"图像与故事内容演变相呼应。本文选取各时代具有典型特征的西游取经图,分析归纳图像中人物形象的演变规律,结合济南新近发现的两处清代西游取经壁画来讨论其中的人物形象特征。

70后看30后:我们这一代人的问题和盲点——由《冯光廉学术自选集》所想到的

冯光廉先生是我的授业恩师，多年来无论是在学问上还是在生活上一直对我照顾有加。最近，先生的学术总结《冯光廉学术自选集》出版，拜读这部厚重之作，可以清晰地看到先生治学所致力于的几个主要面向：鲁迅研究、中国现代文学史研究和山东现代著名作家研究，以及主要特征：平实不华、明晰不晦、沉稳不激和坚定不移。

当前鲁迅研究中的病象分析及其解决办法

鲁迅研究究竟发展到了什么程度,我们究竟处于怎样的时代?看起来这好像是两个风牛马不相及的问题,但实际上却是一个问题的一体两面。如果说我们认为我们的这个时代只是一个小时代,那么目前的鲁迅研究也不过是这个时代中的一朵小小的浪花,它的研究状况也就是一种日常化的状态。既然是日常化,也就难免庸常。人总要吃饭,鲁迅研究也是一个不错的饭碗。吃鲁迅饭,不但不丢人,而且还可以据此评上教授,享受国家特贴,甚至当上长江学者。这样的鲁迅研究,有其天然的合理性。它和李白研究、郭沫若研究一样,既契合了国家的需要,也满足了学者的需求。

鲁迅研究中的引文注释问题

《"他者伦理""身体思维"和"三个鲁迅"——论〈示众〉》在引文注释方面存在着诸多失误,堪称"硬伤"累累。这种情况在当前的鲁迅研究中并非个案,而是带有一定的普遍性,其直接原因在于学术态度上的不够认真和严肃,根本原因则是当前日益浮躁化、功利化的学术风气。

民族文献遗产隐性信息传承问题探讨

民族文献遗产隐性信息是少数民族成员中的个人经验、特殊人才的技能或蕴涵在少数人或普通民众的记忆中并不为文献内容所直接记载的信息资源。在当代社会文化变迁过程中，民族文献遗产隐性信息的传承受到了传承人群、社会环境的影响，陷入了社会生态环境改变、赖以生存的社会根基动摇、传承人的文化心理弱化、年老传承人传承方式固化和年轻传承人传承意愿消极等种种问题。

古建筑墙壁民国时期铅笔字迹保护与研究

济南某古建筑墙壁上发现了民国时期形成的多处铅笔字迹,这些民国时期的铅笔字迹记录成为研究古建筑民国时期历史变迁的重要文字记录,也成为研究记录内容中的人物与机构的重要确切凭证。伴随着古建筑壁画的保护修复,这些铅笔字迹作为重要的民国档案得以保留,并且与壁画一起实施了保护修复工作。