玉璧考

本文对玉璧的起源、形制和功用等方面进行了考证,论证了玉璧的形制源于天象,其原始功能主要是用作祭天的礼器,并由此纠正了目前人们对玉璧起源的模糊认识和某些类型玉璧的错误命名。

“玉戉”与“铜钺”起源考

夏商周三代的"青铜钺"不是实用的斧钺和兵器,并非象征"兵钺"或"王钺",因而并不源于"兵权"和"王权",而是源于新石器时代的"玉戉"。"玉戉"作为祭神礼器,并非源于劳动工具"石斫器",而是源于古人祭祀"天神"时膜拜的"天戉"。"天戉"为古时位于天体中央"天极"的"勾陈四星"或"璇玑四星",其梯形方阵,正相看为"斧钺",反相看又为"方斗"。"方斗"并非"北斗",其四星方阵被古人视若"方相四目"的"神首鬼头",后人又称"魁首"或"神傩面"。

“三皇五帝”及其图腾形象

"三皇五帝"是中国传说中史前几个时期的创世皇帝,实为中华民族信仰和崇拜的神圣先祖,他们卓越超群的伟大功绩往往体现为超凡脱俗的神化形象。远古中国塑造的人与动物相结合的玉石雕像,就是"三皇五帝"的神灵形象,亦即原始部落先民崇祀的"先祖图腾"。

中国玺印探源

中国制用玺印的历史久远,既不是通常人所说的起源于春秋战国时代,也不是一些人所说的起源于夏商周三代,更不是某些人所说的源于古印度印章。作者根据古玉玺藏品进行考证,识其玺纽形制类同于史前文化玉雕,其玺文刻字又近似于新石器时代陶文字符,证明中国玉玺早在新石器时代已有制用,因此可说,中国玺印应起源于史前的新石器时代。

中国文化遗产标志名称辨正——金箔“太阳神鸟”应称“四时神鸟”

中国文化遗产标志取自四川金沙出土文物"金箔神鸟",专家们认定金箔上神鸟绕飞的中心图案为太阳,而将金箔命名为"太阳神鸟"。笔者以为此名实为误称",太阳神鸟"古称"日乌",是用鸟形来象征和表现"太阳",一般为一只鸟,而金箔图案同时出现四只鸟,与传统说法及表现方式不符。另外,金箔上四鸟绕飞的中心,并非"太阳",因为"太阳"放射的光线为直线,而金箔中心表现的则是旋转曲线,应为象征循环运转的"天轮璇玑",其十二旋齿代表天时十二月份,而飞绕覆盖十二个月的四只飞鸟,代表四季天时。所以,金箔刻画的四只飞鸟,正确的称谓应为"四时神鸟"。

“琮”本“玉鼓”论

《周礼》说"以黄琮礼地",汉代以来关于"玉琮"的形制成为谜案。清末至今专家学者将类似"辋头"的"圆腔柱体玉器"定名"玉琮",实属误称。通过对其形制和功用的比较研究,证实所谓"玉琮"的"圆腔柱体玉器",本为远古先民祭祀神灵的礼乐重器"玉鼓"。

“玉鼓”考识

"鼓"为中国最原始乐器,也是先民最早用于祭祀神灵的礼乐重器。古籍所载的"玉磬",应为"玉罄"即"玉缶鼓"。后代史书将"罄"误为"磬",又将"鼓"列为"革部",致使"玉鼓"失传。远古遗址大量出土的"圆腔柱体玉器"正是"玉鼓",今人不识而误称其为"玉琮"。

古玉龙性别刍论

唐宋以后,"龙"已无性别之分,基本全为"有角公龙"。然周代至汉晋时的"玉龙",尚有"有角雄龙"与"无角雌龙"的区分。史前的"玉龙",基本为"无角玉龙",虽然"无角",还是有"母龙"与"公龙"之别。分析史前红山文化两大类型"玉龙"的体态性别特征,可以判定:"玉猪龙"为"玉母龙","玉勾龙"为"玉公龙"。"玉母龙"早于"玉公龙",代表原始的母系氏族社会。自从母系社会过渡到父系社会,特别是夏代明确男性世袭皇帝以后,"公龙"跃升主角,"母龙"逐渐退隐。商代巧用"雌凤"取代"母龙",此后"龙凤呈祥","龙"和"凤"便成了"父王"和"母后"的象征。

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