毕业生就业追踪调查分析——以山西大同大学云冈学学院为例

文章对近五年山西大同大学云冈学学院历史学、文物保护技术和旅游管理三个专业毕业生的就业状况进行了问卷调查。调查结果显示,这三个专业的毕业生生源地集中分布在山西省内,且就业率较高,但选择留在本地工作的人数较少。其中,历史学专业的毕业生就业与专业相关度较高,而文物保护技术和旅游管理专业毕业生就业与专业相关度较低,他们重在考虑工作稳定和高薪待遇。为此,文章提出政府、高校、学生“三位一体”的对策,以期为其他同等层次高等院校的大学生就业提供实质性的建议。

大同广灵圣泉寺石窟现状与病害调查

文章运用实地调查、分析归纳等方法,对开凿于北魏太和初期的大同广灵圣泉寺石窟,进行了有关保存现状与病害情况的调查,发现该石窟存在不同程度的裂隙、烟熏、危岩体、表层风化、动物病害、微生物病害、人工修补等病害问题。针对以上病害,分析、探讨了其成因,并针对典型病害,提出了清洗、脱盐处理、加固等保护建议,以期丰富山西中、小型石窟寺的调研资料,为云冈石窟的保护提供借鉴。

社会学视野下北方鲜卑族图腾崇拜演变及现代价值分析

早期古典人类学从图腾起源问题来探讨图腾崇拜,但是缺乏不同地方图腾原始形式产生的地点、时间和方式等归纳考证,至多是思辨性猜测。它的研究内容从图腾标识、图腾仪式来解读未知,不关注精神追求。而布朗从个体与群体之间关系,认为图腾是构建集体精神的来源和介质。本文在布朗社会结构功能论视域下,探讨北方鲜卑族在不同环境中的图腾崇拜,以此验证古代社会发展规律,并揭示其在加强族群认同、推进社会文明发展进程、促进传统文化保护与传承的社会价值。

融与容:平城佛教的思想演变对云冈石窟文化的影响

2020年5月11日,习近平总书记亲临云冈石窟考察。从更广阔的地理坐标看,云冈石窟是不同文明交流融汇的结晶,总书记的考察另有深意。云冈石窟的文旅事业虽有一定基础,但“十四五”时期,文旅融合的实践将进入实质阶段,而云冈文旅的融合仅停留于外生协同阶段,其价值意蕴的探索也是欠缺深度的。本研究在总书记视察后紧跟政策导向,深入贯彻总书记的讲话精神和重要指示,探索和挖掘云冈石窟的文化之魂。从平城佛教的思想演变入手,探究“云冈故事”到底缘何而起,分析民族融合对云冈石窟文化形成的影响,从而形成云冈石窟的佛教文化脉络。

经营之道:清末民初北京照相馆的变革与发展

摄影术自19世纪60年代传入北京后,当地照相馆便如雨后春笋般开始出现。在中西文化碰撞下,京师的摄影从业者在经营过程中为使照相馆更加适应中国顾客需要,结合中国传统文化艺术,通过对照相馆的布景与道具进行变革,增加拍照形式,为照片进行着色等新颖方式对照相馆的艺术商业模式进行了本土化探索,使北京的照相馆在中西融合中形成了独特的拍摄风格。这些措施改变了大众传统的艺术审美观念,推动了清末民初北京照相业的发展。

“互联网+”背景下翻转课堂在旅游管理专业的运用

在信息化时代背景下,"互联网+"相关理念已经在高校教学体系中得到了较好的贯彻,使得翻转课堂模式的战略价值可以得以更好实现。特别是在旅游管理专业课程教学过程中,翻转课堂模式的应用能够显著提高教学成效,提升人才培养的效果。本文先阐述了"互联网+"背景下翻转课堂在旅游管理专业的应用优势和实际现状,结合具体教学活动进行了翻转课堂模式应用的教学设计,最后从明确翻转课堂模式的战略作用、实现理论知识与实践内容的均衡、强化教学过程中的师生互动、提高教师的信息化素养四个方面,提出了翻转课堂模式应用的保障措施。

北魏前期平城农业经济开发与发展状况

汉魏以来平城是农业欠发达地区,拓跋鲜卑进入平城后,对平城地区的农业进行了大规模的开发,采取迁徙人口、劝课农桑、屯田等措施,使农业经济有了一定的发展,成就明显。北魏对平城农业经济的开发持续了将近一个世纪,是拓跋鲜卑从游牧经济向农耕经济转变的体现。

云冈石窟飞天壁画的色彩表现手法研究

基于现代色彩理论的视角对云冈石窟中飞天壁画的色彩表现手法进行深入分析,旨在探讨壁画色彩的基本构成、视觉效果以及象征意义,同时结合壁画创作的技术手法,详细解析色彩的混合与搭配技巧。通过对比现代视觉艺术中的色彩运用,评价云冈石窟飞天壁画在当时背景下的色彩创新性及其对后世艺术的影响,以揭示色彩在艺术表达中的独特作用,同时为古代艺术作品的现代解读提供新的视角。

清代湖南造像记楷书探析

清代湖南造像记展现了来自底层百姓的书法墨迹,其中的楷书形态可分为规整端庄、清丽隽秀、本真朴拙、随意率性四种类型。它们是清代书法教育以及科举制度影响下的产物,展现了清代庶民在“无意识”状态下所创作的最原生的书法风貌,对于我们了解清代“馆阁体”的初始来源形态以及楷书在民间的发展演变具有重要意义。

山西北朝石刻文献价值概论

山西在北朝地位特殊,北魏早期曾在平城(今大同市)建都;北齐建立,晋阳(今太原市)又是别都。特别是北朝由皇家建造、规模最大的石窟寺——武州山石窟(云冈石窟),即位于平城西郊。这种军政地位和佛教地位双高的特点,加上鲜卑拓跋喜爱勒石记功的习惯,致使山西遗存了许多北朝石刻文献,包括碑碣、墓志、造像题记、摩崖刻铭等,具有很高的文物价值和历史研究价值。目前,这些石刻文献仍有待作全面整理,将对云冈学、北朝政治、社会结构、宗教信仰及北方各民族的交往、交流、交融,甚或对于丝绸之路文化交流的研究,发挥重要作用。

从神佛关系的逆转看日本民族中心主义的萌生

在古代日本,本土神道与外来佛教扮演了一对"自我"与"他者"的角色:当神佛遭遇之初,后者以"他者"之普遍性包摄"自我"之特殊性的形式将日本人对神的崇拜纳入对佛的信仰当中;而由此产生的文化压抑和原乡迷失,又推动前者以强调特殊之"自我"有别于普遍之"他者"的方式摆脱对后者的依附。由此实现的神佛关系逆转不止具有维护自身文化传统的积极意义,更内含了一种以"自我"包摄一切"他者",即民族中心主义的极端化倾向。