晋陕豫黄河流域高质量发展中非物质文化遗产的传承创新

黄河流域高质量发展是重要的国家战略。非物质文化遗产的“活态”传承与创新性发展是弘扬黄河文化,并使其融入当代民众生活的重要路径。基于当下非遗传承所面临的困境,应从非遗文化的内在脉络出发,加强对地方相关利益群体的关注,再造区域文化共同体。从学理上,晋陕豫三省应加快非遗学的建构,推动非遗学与黄河学的融合互补;在实践上,激活区域民众的主体性与参与性,通过多元主体合力,实现非遗的传承创新。非遗的传承创新可以为社会经济发展提供强大的精神动力,有利于强化民众的文化自觉与文化自信,进而推动黄河流域高质量发展。

人类学的黄土文明研究:倡导、理论与实践

黄土文明是指在长期的历史发展过程中,孕育、诞生和成长于我国黄土高原这一特定自然环境与社会环境中的一种文化形态,是中华文明的重要文化基因,其发展历程体现了费孝通先生提出的“中华民族多元一体格局”。2012年,在山西省介休市召开的“维护文化遗产,发展城市文化”高级论坛上,著名人类学家乔健提出了人类学黄土文明研究的概念体系,阐释了以“文化自觉”和“自觉发展”为核心的理论体系,在探寻植根于本土文化传承的介休模式的同时,试图“建构一种人类学中华本土化的初期模型”。黄土文明研究展示了以文明为单位的区域划分模式,有助于归纳总结出属于中国人类学的概念体系、理论构想、话语体系及研究范式,对于中国人类学的本土化与国际化、人类学复杂文明社会研究都具有重要意义。

乡村振兴背景下艺术乡建的实践与反思

在后乡土时代,面对乡村发展的困境与社区营造的难题,一批艺术学者进入乡村,试图通过乡建启蒙、艺术反哺社会的路径来实现“对文明的追索与社会的修复”。这是一场具有典范意义的行动实践。然而,在艺术家的审美与民众现实需求的区隔以及流动交互与日常生活经验的杂糅中,许多艺术乡建者陷入了困境。实际上,“乡村建设,实非建设乡村”。在乡村建设行动中,只有采取整体性的视角,秉持乡建者和民众之间互为主体性的关系,构筑多元行动主体共同参与的社区营造路径,才能激活乡村的内生动力、增强乡村的发展活力,最终实现诗意的栖居与乡村的永续发展。