马克思主义教育哲学解读

马克思主义教育哲学是以马克思主义哲学为基本立场和方法论,对教育领域中的根本问题进行研究的一门学科。通过对教育本体论、教育认识论、教育价值论、教育实践论等问题的研究,旨在为人们理解和变革教育自身、教育与人、教育与社会发展的相关关系提供思维方式和价值导向。它具有总体性的研究视域、将教育实践纳入研究范畴、关注人生命的发展、注重对教育者职业生涯的引导、借鉴多学科资源实现理论的超越等特征,与马克思主义哲学、教育哲学等概念既有密切联系,又有区别。

英国新马克思主义的哲学探索

英国新马克思主义者站在时代的前沿,对马克思主义的传统理论命题,经济基础与上层建筑、社会主体、意识形态等问题进行了全新的解读,在此基础上,形成了一种独具特色的马克思主义文化理论阐释模式,并在当今世界上日益彰显出优越的价值。

论马克思主义哲学的创造力

马克思主义哲学自诞生之日起,不仅在思想上影响了整个世界,而且成为指导人类解放的强大武器并在世界上许多国家得到践行,这种强大的生命力与它的创造力密切相关。马克思主义哲学的创造力首先体现在理论上以革命实践为中介实现了对人的本质和社会本质内在统一性的全新认识,在实践中培育了推动社会革命和发展的强大社会主体;其次体现在变革传统哲学的思维方式,力图通过思想的活动介入人的现实的社会生活,进入对世界的改造,使哲学的着眼点从一般的哲学问题,转向与人类改造世界休戚相关的具体问题;第三体现在突破旧的哲学传统,立足于特定的生产方式来解释社会的存在和发展,展现了哲学解释的生命力。

论分析马克思主义对历史唯物主义理论研究的贡献

分析马克思主义的唯物史观存在着强唯物史观与弱唯物史观之别,但无论哪种唯物史观都认为"方向性"理念是唯物主义历史理论的基本前提。分析马克思主义者运用生物科学方法重释历史唯物主义,建立了一套有别于一般社会进化理论的历史理论。分析马克思主义认为人类历史发展的方向只能是社会主义,但具体的历史发展来源于一个推动力系统。这个系统是由自主性的生产力、社会模式的竞争、人类实践的理性能力与选择、社会本身的内源性增殖等基本要素构成。

经典马克思主义现代性批判的现实运用——本雅明现代性批判思想的阐释

本雅明被誉为"欧洲最后一位知识分子"。他对马克思主义特别是唯物史观有着深刻的理解和把握,尤为重视其方法论的内涵。本雅明创造性地将这种方法论运用到对现实问题的研究中,结合自身的体验和敏锐的洞察,在现代性的分析上开辟了一条崭新的批判路径,并赋予它审美化的隐喻式表达。同时,他对现代性的分析无不彰显出鲜明的辩证意象。本雅明的理论实践证明,经典马克思主义的现代性批判在资本主义发展的新历史条件下依然有效,而且能焕发出新的生命力。

价值论视野中的政治哲学研究——发展中国政治哲学的几点思考

因应改革开放实践发展的内在要求,我国政治哲学研究勃然兴起,取得了很可骄人的成绩和重要的社会影响,成为哲学理论发展的一个理论生长点和亮丽风景线。在政治哲学研究中,存在着对政治哲学的定位、政治哲学的理论基础、政治哲学与唯物史观的关系等问题的争论。从价值论的角度来看,政治实践中存在多种政治力量的博弈,政治决策涉及多种重要价值的比较和权衡,伦理价值或道德价值仅仅是其中的一种特殊价值,如以伦理学为政治哲学的规范基础,或以某种理想的“好政治”“好生活”来推论出政府行为“应如何”,这种研究范式势必难以解释和揭示政治生活的复杂性,也难以起到指导性作用。构建和发展中国特色政治哲学,需要自觉坚持马克思主义科学与价值、批判性与规范性相统一的方法论原则,结合政治学、公共管理学等学科的研究成果,聚焦国家治理现代化和全球治理实践中的重大问题,从思维方式和价值观念两方面进行批判性的反思和提出建设性的意见,实现理论与实践的良性互动共同发展。

马克思主义、政治经济学和人类可持续发展

可持续发展在生态经济学中有三个维度:自然资源作为人类现在和未来发展的公共资源;人类个体、社会和自然的协同进化;自然资源中共同财产的必要性和功能性要求。在当今的时代背景下,资本主义功能化和公共财产的反资本主义特征形成鲜明对比。马克思和恩格斯的共产主义以人类全面发展为理想,共产主义所有制的公共维度与作为生产力发展条件的个体全面发展联系在一起,使人性与自然达到内在统一,提高了可持续发展三个维度的整合性,促进了人类可持续发展。

分析马克思主义论社会发展的推动力系统

分析马克思主义自诞生之日起便将重构历史唯物主义视为其核心工作之一。阐释社会发展的推动力系统则是这一重构工作的重要组成部分。分析马克思主义在历史前进的整体性与方向性原则下,系统阐述了社会发展的四大推动力,即生产力推动力、竞争推动力、意向性推动力与社会内增殖推动力等。这四大推动力相互合作、互为补充,共同构成了关于社会发展的较为完整的推动力系统。

中国高等教育哲学研究的回顾与展望

20世纪80年代以来,中国高等教育哲学经历了引进、述评反思与本土化探索、理论体系构建三个阶段,存在着出场语境的被动性、研究路径相对单一、对高等教育哲学本质的认识不够深入等问题。展望未来的高等教育哲学,应进一步加强本体论研究,以问题为基点拓展研究范畴,跨越学科边界以实现理论的超越与创新,协调好研究过程中的几对关系,充分发挥高等教育哲学的功能。

马克思哲学变革世界的思想结构

马克思哲学以资本主义为彻底变革对象。它站在人民史观的立场,不仅发现并培育了变革世界的主体力量--无产阶级,描绘并论证了人类共同体未来的理想状态,使无产阶级自觉的历史变革活动有了清晰可依的目标指引,而且指出物质生产实践和文化实践都是变革资本主义到达共产主义美好目标的基本手段。马克思哲学呈现了一种彻底的理论到人民的行动再到变革世界的科学力量。

十年来西方教育哲学研究的进展与反思——基于《哲学与教育研究》刊文的分析

由斯普林格(SPRINGER)主办的国际同行评审期刊《哲学与教育研究》(Studies in Philosophy and Education)旨在推进教育哲学研究的整体发展,且长期为SSCI来源期刊。从该杂志2010-2019年刊载文章数量和内容可以发现,国外教育哲学研究依然将教育本体及教育哲学学科建设看作教育哲学研究者关注的重心;儿童教育哲学、空间教育哲学、数字教育哲学和生态教育哲学等研究领域不断得到拓展;杜威、康德、哈贝马斯等教育哲学家的文本解读仍是研究热点;世界主义、批判教育学、存在主义等流派受到广泛关注。在国外教育哲学研究新进展的启示下,我国教育哲学研究应重视教育本体问题的研究、新研究领域的拓展;注重对教育哲学名著的时代解读;重视对国外教育哲学成果的引进;注重对教育实践的价值引领;重视学科建设。

以色列基布兹共产主义教育研究

基布兹是以色列的社会主义社区,社区内实行共产主义教育,这种教育体系包括五个阶段:"育婴室"教育、"育幼期"教育、学前教育、正式教育和军队教育。基布兹共产主义教育以共有教育和劳动实践为基本原则,以整体性、统一性教育为总体特征,其自成一体的世外桃源式的教育,实质是一种意识形态化的同质性教育。当下,以色列基布兹共产主义教育体系受到来自世界经济一体化以及以色列国内因素的影响和冲击,改革成为其必然选择。

汤普森社会主义人道主义思想研究

汤普森的社会主义人道主义思想以对斯大林主义的诊断为突破口,以纠正对"基础-上层结构"与"反映"等概念的斯大林式错误解读为手段,通过引入英国经验主义传统,在人的反思性"经验"的基础上,创新地将"基础-上层结构"与"反映"等概念解释为历史动态系统与过程;进而提出,真正的社会主义要关注现实的人,肯定人的历史主体地位,反对以"抽象"之人压迫现实之人,推崇符合人之天性发展的纯粹道德之价值。主张真正的社会主义道路是一条社会主义人道主义道路,是一条有别于斯大林主义与结构主义的社会主义道路。

论马克思恩格斯解读英国内战的四个维度

对英国内战的阐释历经民众暴乱论和清教革命论,最终在20世纪中叶确定为资产阶级革命论。虽然马克思和恩格斯没有关于英国内战的专文,但是他们却对之颇有关注。概括来说,马克斯和恩格斯从四个维度对英国内战进行了资产阶级革命式的解读。马恩认为英国内战不仅是人类资本主义革命的重要开端,也是欧洲资产阶级革命的典范;内战使英国的底层大众第一次作为独立的民主力量站上了历史舞台。此外,新教主义作为意识形态对英国内战的影响重大。

马克思社会有机体理论及其当代启示

社会有机体理论是马克思唯物史观和剩余价值理论两大发现的方法论前提,在马克思主义理论体系中具有重要地位。马克思的社会有机体思想受到当时将社会看作有机体的思潮的影响,特别是批判地继承了黑格尔关于国家有机体的思想。马克思直接讨论社会有机体的论述并不多,可以理解为他将社会是有机体当作一个默认前提,真正重要的是要用适合有机体对象规定的方法去观察、分析、理解社会各种现象的有机联系,即辩证关系,从而得出符合实际的科学结论。沿着马克思的这种基本思路和方法论原则去理解社会有机体理论的内容,应该包含这几点:社会是一个活的发展着的有机体,根本原因在于社会是人的活动的总和;作为社会活动主体的人既是历史的前提又是历史的产物,其创造历史的活动总是在以往形成的既有条件下进行的;社会越是发展,有层次、纵横交错的诸系统之间的联系就越是复杂和紧密,社会的有机性特征就越是明显和突出;各个民族、族群、社会作为有机体都有自己产生、成熟、死亡的生命周期,这是一个新陈代谢自我否定、自我扬弃的过程;在世界历史时代,各个民族国家通过交往密切联系在一起,一切发明都成了世界性的、人类的共同财富,同时,各个民族国家又都被置放在同一个平台上进行竞争。社会有机体理论是马克思创立的新世界观的一个重要内容,对于认识世界、理解历史、改造不合理现实的实践活动,具有重要的指导性意义;对于今天建设中国特色社会主义、走好中国式现代化之路、推进国家治理体系和治理能力现代化、构建人类命运共同体、开辟人类文明新形态,具有重要的启示意义。

成人教育的文化唯物主义省思——基于雷蒙德·威廉斯成人教育哲学思想的考察

雷蒙德·威廉斯是英国新左派与伯明翰学派的重要代表人物,被誉为“文化马克思主义理论家”,在其进行学术研究之前曾大量从事成人教育实践工作,在此基础上,逐渐形成了以共同文化、教育传播、实践批判为代表的成人教育哲学思想。深度审视威廉斯的成人教育哲学思想,并以此为理论视域,反观成人教育的发展现状,思考成人教育发展的未来向度具有十分重要的意义。未来成人教育应当做到:文化走向生活,知识走向大众;传播立足于交流,技术立足于生命;成人教育即学习共同体,学习者即参与者。

论文化批判理论的范式转换——以文化马克思主义为中心

形成于20世纪中叶的文化马克思主义,将文化批判作为对资本主义社会现实的批判,把文化批判从文学文本拓展到了更广泛的现实社会,并体现出范式转换的鲜明特征:以“文化主义”范式开启“整体生活方式”的文化批判;以“结构主义”范式形成“多元决定论”的文化批判;以“结构—文化主义”范式实现“符号化对象”的文化批判。借助对文化马克思主义文化批判范式转换的分析,形成从人类学、社会学、文学理论、语言哲学和符号学的不同介入视角所彰显的“文化”意义,探寻“文化”丰富而复杂的内涵。在“结构—文化主义”范式的转换中,以“内容”与“结构”、“事实”与“形式”的交互关系,思考社会结构与文化事件的张力关系,达至对人的符号化世界的文化批判路径。

中国共产党以人民为中心的基层社会治理思想研究

以人民为中心的基层社会治理思想,源于马克思主义唯物史观与马克思主义经典作家基层社会治理思想,承接于中华优秀传统文化,立足于依靠人民群众推动基层社会治理的现实需要,是中国共产党在矛盾转换的关键时期,顺应历史规律,主动作为,勇担历史使命,凝聚基层磅礴伟力的新举措,是化解新时期基层社会复杂矛盾,赢得人民群众支持,构建高质量基层社会治理格局的科学实践。

民国时期教育学教材中的“儿童”研究

民国时期教育学教材中的"儿童"研究历程经历了三个阶段。教材编写者就何谓"儿童"、"儿童"的可教性、教育过程中的"儿童"、"儿童"与学生的关系等内容进行了研究。民国时期教育学教材中的"儿童"研究取得的成就有:"儿童"进入教育学教材中;重视其它学科的研究成果;注重吸纳古今中外研究成果。民国时期教育学教材中的"儿童"研究给我们的启示有:理清"儿童"的内涵和外延;注重"儿童"与相关概念的联系和区别;系统整理历史上的"儿童"研究成果;注重广泛吸纳其他学科的"儿童"研究成果。

文化马克思主义语言哲学的新形式思想探讨

在当代马克思主义语言哲学研究的理论频谱中,文化马克思主义语言哲学是当代马克思主义语言哲学不可或缺的重要构成。该文力图从构建“结构主义—文化主义”两种语言范式的连续性、以现实历史文化语境寻绎语言的具体实体和基于历史唯物主义的语言生成理论,彰显文化马克思主义富有特质的马克思主义语言哲学理论,以便为当代马克思语言主义哲学的发展提供新研究维度。