杨慎《杜诗选》考辨七则

《杜诗选》是一部出现于明代嘉靖年间杜甫诗歌的选集,乃张含精选,杨慎评点。在《杜诗选》中,杨慎的评语共有四十余则,其中歧义较大的有七则,通过对这几则评语的辨析,可以发现,杨慎在杜诗考证方面既有创获,亦存在失误。

杨慎杜诗考证三则

用杜诗与其它作品进行对比、互证,是杨慎杜诗考据学中一个突出的内容。杨慎的杜诗考证,还有一个重要的特征,即他往往能综合各家之注而为说。诚然,杨慎的杜诗考证也存在着一定的不足,如他对杜诗的改字,引起了后人诸多不满。

杨慎的杜诗学

杨慎从含蓄蕴藉的论诗宗旨出发,对杜甫"太露"的诗作进行了批驳,但由于受时代与个人诗学眼界的局限,其观点在一定程度上存在着商榷之处。杨慎认为杜诗之所以能取得很高的成就,主要原因是杜甫学《选》诗,他还指出杜诗"无一字无来历"。与对杜诗的抑扬参半相比,杨慎对于李诗,几乎无任何指责,可谓尊崇备至,究其根本原因,杜诗具有开启宋诗的变体特征,而李诗代表了唐诗的"正宗"。

演讲稿中称谓选择与并列称谓排序的倾向性分析

在讲话、致辞、发言等一系列演讲言语活动中，人们经常会听到看到这样的开场白：“女士们，先生们，朋友们”、“同学们，朋友们”等。这样的称谓，这样的结构序列，能不能换成其他的称谓其他的结构顺序？有没有一种规则支配着？

院本名目之“和曲院本”与“诸杂砌”试解

《南村辍耕录》收金院本名目，其中有“和曲院本”一类共十四目，关于“和曲院本”，历来学者多有异说，王国维云：“其所着曲名，皆大曲、法曲，则和曲殆大曲、法曲之总名也。”关于具体的演出形式，并未涉及。郑振铎{中国俗文学史)第七章“宋金的‘杂剧’词”提出相左意见，认为：“和曲或可解作和唱之曲。”

民间传说的记忆与民间信仰--以山西运城舜帝传说为例

舜帝传说在山西运城蕴藏丰富,以永济、垣曲、盐湖区为中心向周围辐射。在永济舜王庙与舜帝故里,舜帝信仰仪式基本湮灭,舜帝传说缺失;垣曲近年来重新建设了舜帝纪念物,重修舜帝庙,舜帝信仰仪式逐步恢复,在此过程中,舜帝传说强化与加固了民众信仰,盐湖区舜帝陵古庙会维系了舜帝信仰,传说兴盛,信仰普遍,仪式完备。在舜帝传说兴盛流传中,"超人间"叙事最为凸显,它是舜帝传说记忆的核心,也是舜帝信仰仪式的生长点。

新秧歌运动：权威话语对“民间”的缔造

《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）发表之后，“萌芽状态”的文艺引起知识阶层的关注，文人、知识分子纷纷走向民问，搜集、研究民间文学，对其进行改造和利用，新秧歌运动开始得最早，影响也最大。秧歌是遍及中国南北的一种民间文艺。1830年版陕西《清涧县志》载：“十五上元，城乡各演优伶杂唱，名日秧歌。”关于秧歌的起源说法不一，主要有两个观点：一是认为秧歌是在插秧季节，由农民边工作边哼唱的“田歌”逐渐发展而来。

鉴古铸今 推陈出新——重读《现代语文教育史札记》

《现代语文教育史札记》是国内较早出版的一部研究现代语文教育历史的理论著作。这本著作对我国的语文教育传统进行了科学反思，对现代语文教学的时代背景和历史轨迹进行了科学分析，总结了我国现代语文教育历史的发展规律。对20世纪20年代围绕语文课程标准展开的大讨论做了准确评价，对20世纪前期语文教学过程和语文教材的改革做了系统评述。并对20世纪前期有影响的13位语文教育家的语文教育理论和实践进行了重点评介。这本著作在我国现代语文教育研究史上具有开创和奠基的重要地位。

试论《三字经》的德育内涵

《三字经》首先注重儿童的孝悌观念，要求从小就能够做到孝顺父母，兄友弟恭；其次强调对儿童进行三纲五常的伦理教育，要求从小就能够懂得君臣、父子、夫妻的道理，树立仁、义、礼、智、信的品德；同时特别重视对儿童进行立志勤学的教育，要求儿童树立远大的志向，刻苦勤奋的学习精神。