山西《杂字》中的诚信教育与人才培养

人才是指德才兼备的人。在结构上"人才"一词属于并列关系,表明"德"、"才"同等重要,且要同时具备。在组合次序上"人"在前,"才"在后,又表明"人才"培养的优先次序是先培养做人,次教技艺,再训练才干。"做人"教育就是"德育"教育,其核心内容是"诚信"教育,山西《杂字》正体现了这样的教育理念。它以呼吸教育的方式,把"诚信"做人的道理在不经意间深入人们的骨髓,使之成为人一生根深蒂固的做人准则和思想观念,并且在潜移默化之中把"诚信"意识全方位地融入所有的生活内容之中,从而自然而然完成了对人进行人格培养与教育的目的。山西《杂字》中的"诚信"教育内容及教育方式对我们在当代进行人才培养具有重要的启示作用,值得借鉴。

山西《杂字》的诚信教育对当代教育的启示

《杂字》是一种融识字教育与知识传播为一体的民间实用教材,以识字和正字为基本目的。它的最大特点是既有传统蒙学的通俗性与可读性,又有民间诗歌谣谚以至戏文俗语的文学性与哲理性。在形式上是一种字面形式多样的独特而有序的文献集群,在内容安排上体现了从天地自然到社会人事再到世间万物的知识结构体系。明清时期流传于山西地区的《杂字》,其诚信教育在内容方面的文化意义和方式上的教育价值,在当代对识字教育、知识教育、道德教育、规范教育、职业教育、社会教育、平民教育和地方教育都具有深刻的启示作用。

岁月的沉淀 情感的浓缩 评陕西人艺话剧《生命册》

长达5个多小时的话剧《生命册》,是在文学的鸿篇基础上,所精心制作的艺术巨制;是在深刻的现实主义的内容基础上,所进行的“超现实主义”的舞台浓缩表演;它是西北的剧院描摹中原大地心灵史历程的多彩画卷;它是话剧舞台上,包容与吸纳其他艺术形式的一次大探索;它的故事内容沉重而厚实,它的形式感看上去亦并不轻松;它是对过去几十年乡村陌野的回顾——尽管在中国地理的中心,却依然如山区般的孤寂与贫寒;它有对《桑树坪纪事》学习和借鉴的影子,当然也更在表现上进行了令人惊奇的拓展。

从《山西杂字》看山西人的做人准则

“杂字”又称“村书”，是为下层百姓识字明理的综合性实用课本，明清以来广泛流行于民间。“杂字”在内容编排上，不是单纯地罗列汉字，而是根据广大市井人士、农民及手工业者识字记账等日常生活的需要，把日常生活用字，用通俗易懂的语言，朗朗上口的形式有机地组织并串联起来，编辑成册，与百姓的日常生活密切相关。在功能上，“杂字”具有融识字教育、知识教育、思想教育和职业教育于一体的综合性、实用性特点。

从山西杂字看山西商人经商职业教育

明清以来流行山西的杂字涉及诸多经商内容,使得山西杂字不仅是识字课本,还成为底层民众从事商业活动的知识经验总结和职业教育素材。山西杂字体现的基础商业书写包括数字和汉字,还有写信的称呼、信仪、地址、内容等;杂字中还有大量商业记账常识,涉及记账单位、内容及注意事项;山西杂字中的商业立约规范是山西商人合伙制的表现形式,更是契约精神和信守承诺的一种体现。山西杂字中有关山西商人的经营理念至今仍是从事商业活动应该遵循的基本准则。

荣梨园银钱账——探寻122年前山西一个戏班的生存状态

一本《荣梨园银钱账》,为我们探寻122年前山西一个戏班的生存状态提供了契机。一、《荣梨园银钱账》的概貌及价值《荣梨园银钱账》是荣梨园戏班有关银钱、财物出入的账簿,由山西财经大学徐俊嵩老师提供,原本藏于山西财经大学,距今已有122年。银钱账用普通的麻纸装订而成,用毛笔书写,文字竖行排列,从右往左阅读,共30页,每页都采用苏州码子记录,长25厘米,宽15厘米,除了账本的边角有些褶皱以外无其他破损,保存较为完整。

晒被子

时间:近期,丰收秋天的阳光下。地点:山西晋南农村。人物:赛秋香——女,40余岁,吝啬刻薄,刁钻嘴快。耿做成——男,20多岁,正直敢言,县里派驻挂职干部。楚素美——女,30多岁,善良温柔,赛秋香的邻居。众婆姨。[幕启。村里的小广场。[众婆姨跳广场舞。[幕内伴唱:“德政千秋,孝行天下,俺们村都是那好人家。

从《小镇》到《小城》 看江苏省淮剧团剧目的几点启示

中国地方戏曲的本质可能就是如下这四个字——"方言艺术",因而它的传播和推广就天然地受到多种条件的限制。但就在这种有条件的局限审美当中,这部杰出的剧目给我心灵上所带来的激荡也使我难以忘怀——对,我说的正是淮剧《小镇》。如果简单地概括和总结,我想说:它是一出结构缜密、意蕴深远的精品佳作.

山妹

人物表 山妹--17岁,高中学生. 老泉--60余岁,农民,山妹的养父. 大山--21岁,现役军人,老泉的儿子,山妹哥.

浅谈晋剧《烂柯山下》的现实意义

参加中西部地方戏曲评论人才培养班学习期间,主办方给学员播放了晋剧《烂柯山下》的光碟,进行观摩讨论学习。2006年,这部戏首演的时候,我就看过,今天再看,感触颇深,对这部戏的思想主题有以下思索,愿与方家探讨。崔巧凤的死谁来承担崔巧凤最后投河自尽了,这分明是一部悲剧。崔巧凤是晋剧《烂柯山下》中的女主角。《烂柯山》是由明代无名氏的杂剧《朱买臣休妻》改编而来。故事讲的是,因父母先后亡故.

载歌载舞颂神农——赞大型歌舞剧《神农乐舞》

大型歌舞剧《神农乐舞》是第一部以舞台剧形式赞颂中华民族始祖神农氏炎帝的艺术作品。众所周知,作为炎黄子孙纵情赞颂自己的民族始祖炎帝和黄帝,无论怎样倾尽心血挥洒笔墨唱尽赞歌均不为过。多少作家对此意欲动笔,而唯恐书之不尽颂之不透而罢笔。《神农乐舞》的编剧冯捷,历经多年考研终于下笔完成,仅是这种精神就足以使我们敬佩。冯捷系山西省著名编剧和戏剧艺术家,20世纪七八十年代即与我同届当选为山西省戏剧家协会副主席和山西省戏剧家协会艺术专家委员会委员。

《北魏长歌》唱出民族融合的热血颂歌

在习近平总书记视察山西大同云冈石窟讲话精神的鼓舞下,山西省大同市歌舞剧院全体演职人员战胜疫情带来的种种困难,利用有限的时间和经费,创作排演了一出反映我国古代北魏鲜卑民族拓跋王朝同汉族女政治家冯燕之间恩怨情仇的剧目,受到我省各级领导和戏剧界专家、学者以及广大观众的热烈欢迎。近年来,反映中国历史上魏晋南北朝时期的作品很多,大同的剧作者过去就曾经多次把这段历史搬上舞台。

拓荒奠基启航程

谨以此篇纪念山西省戏剧研究所成立70周年、父亲刘鉴三诞辰108周年——题记父亲刘鉴三于1937年毕业于山西大学文学院。当是时,中华民族正处于国难当头、风雨飘摇、生死存亡的关键时刻。父亲大学毕业之后,立即投身到了这场如火如荼的抗日救亡的洪流之中,在自家的书房院内办起了大柴抗日小学。父亲一边教给孩子们文化科学知识,一边教唱抗日歌曲,宣传抗日救国的道理。日寇投降后,在临汾师范任教.

舞剧巡演笔记(摘录)

2015国家艺术基金巡演——西安演出纪实西安,坐落了千年的古城,尘封了多少可歌可泣的故事。勤劳善良的一代又一代延续着质朴的本性,用一步步的丝绸之路丈量天下。感恩这朴实的人,敬佩这情谊的路。他们用生命续写的传奇在人群中口口相传,这一路的故事不断感悟着、行动着。出发前我就想。

一部戏浓缩七十年中国农村发展图景——现代晋剧《我们村里的年轻人》观后感

“人说山西好风光,地肥水美五谷香……”上世纪60年代,一首《人说山西好风光》伴随着电影《我们村里的年轻人》响遍大江南北,传唱至今,成为宣传山西形象的经典歌曲。电影讲述了20世纪五六十年代,孔家庄里一群满怀雄才大志的年轻人劈山修渠、引水进村的故事,上映后受到广大观众的欢迎,是中华人民共和国前十七年反映农村生活的代表性影片。

访“傅山旧家”

傅山先生不是太原阳曲县西村人吗?怎么他又成了忻州顿村人了呢?当我随着山西女作家采风创作团来到忻州顿村'傅山旧家'参观时,好奇地询问同行的《山西日报》著名记者周同馨老师,他说着地道的忻州家乡话告诉我:'这是傅山先生小时候生活过的地方。'我带着好奇走进大院。古色古香的四合院落,朴实古雅。

我和戏曲的事儿

8月31日,酷暑已过,微风细雨。在国家艺术基金2018年度艺术人才资助项目“中西部地方戏曲评论人才培养”课堂上,我们迎来了著名晋剧表演艺术家谢涛。谢涛从自己与戏曲的渊源出发,将自己与戏曲的故事娓娓道来,和学员分享了她对戏曲的挚爱。谢涛出生梨园世家,从小耳濡目染,在她幼小的心中深埋下戏曲的种子。小学时代,她便在学校登台演出了《红灯记》《朝阳沟》等著名唱段,虽然稚嫩但却是有模有样。

我的戏单

2018年7月29日,国家艺术基金“中西部地方戏曲评论人才培养”培训班第17课正式开讲,山西省文化厅创作室主任、著名编剧、戏曲评论家王辉先生给学员授课。回到母校,王辉先生感慨颇深,回忆起了自己和同学们当年在原山西省戏曲学校学习的经历。上过的课,读过的书,看过的戏,历历在目,如数家珍。在谈到自己几十年来的创作与评论之路及工作经历,深表对山西戏曲评论、中西部戏曲发展的一种深深的历史责任感.

如何运用程式技巧塑造人物

8月2日,在国家艺术基金项目“中西部地方戏曲评论人才培养”的课堂上,临汾市戏剧研究院院长、中国戏剧二度“梅花奖”获得者任跟心为学员做了《如何运用程式技巧塑造人物》的专题讲座。任院长开篇讲解就强调了当今戏剧评论人才培养的重要性。地方戏剧经典剧目的继承、发展、创新与其相对应的戏剧评论,两者始终是台前幕后、相辅相成的。评戏曲,必先爱戏曲、懂戏曲,才能准确地分析好戏曲。