-
题名人虽老矣 精神莫衰
- 1
-
-
作者
赵光清
-
机构
山西沂州地委党校
-
出处
《科学与无神论》
2001年第4期28-28,共1页
-
文摘
中国老龄委、中国老龄协会及13个老年社团的代表召开座谈会揭批法轮功时表示,要抓好老年人的理想信念教育.与会者指出,有些老年人参与法轮功的事实表明,世界观的改造并不是一劳永逸的,一些老年人离开工作岗位后,由于社会角色的转变和生活环境的变化,闲暇时间较多,情感交流圈相对缩小,对退休和晚年生活没有充分的思想准备和科学的心理调适,思想上难免会产生失落感和孤独感.加上放松要求自己,不注意加强学习,搞自我封闭,结果让法轮功邪教组织钻了空子.因此,对老年人进行崇尚科学,反对迷信的再教育,使老年人"老有所教",是新形势下加强老年人思想政治工作,同法轮功邪教组织进行坚决斗争的重要任务.
-
关键词
法轮功邪教组织
神秘主义
唯心主义
老年人
伪科学
有神论
世界观
-
分类号
D669.6
[政治法律—中外政治制度]
-
-
题名殊途同归
- 2
-
-
作者
赵光清
-
机构
山西沂州地委党校
-
出处
《科学与无神论》
2001年第6期14-15,共2页
-
文摘
"法轮功事件"之前,那些"知名"气功流派沸沸扬扬,各有"高招",自成"体系".近来读了一些"知名"功法、功派的"高论".细捉摸,它们之间小异大同,殊途同归,归根结底一路货色--特异功能理论.下面,对它们作了一番粗浅的比较分析.
-
关键词
法轮功
人体特异功能
柯云路
智能功
潜意识理论
意念化
-
分类号
D669
[政治法律—中外政治制度]
-
-
题名一位坚定的无神论者
- 3
-
-
作者
赵光清
-
机构
山西沂州地委党校
-
出处
《科学与无神论》
2001年第5期29-30,共2页
-
文摘
近读国家对外贸易经济合作部原副部长程飞同志撰写的<铭心>(自传)、<脚印>(历年文章、报告、讲话)(以上二书为内部赠阅版),他抗日战争时期出生入死的斗争,解放战争时期艰难困苦的经历,建国后迎着朝阳的奋斗,给我留下深刻印象.然而,全面评介程飞同志,非我笔力能胜任,也不是本文题中之义.这里只想指出,理所当然,程飞同志还是一位坚定的无神论者.经征得本人同意,兹将有关内容节录如下.
-
关键词
共产党员
意识形态
无神论
封建迷信
党中央
-
分类号
D263
[政治法律—中共党史]
-
-
题名尽管汗牛充栋,还是有话想说
- 4
-
-
作者
赵光清
-
机构
山西沂州党校
-
出处
《科学与无神论》
2011年第4期52-55,共4页
-
文摘
本文以问答形式,从“我为什么要研究圣经”谈起,比较系统通俗地回答了耶稣由人变神的问题,从而揭露了基督教发生发展的神秘实质。
-
关键词
圣经
耶稣
基督教
-
分类号
B978
[哲学宗教—宗教学]
-
-
题名我为自然秩序的和谐醇美陶醉
- 5
-
-
作者
赵光清
-
机构
山西沂州地委党校
-
出处
《科学与无神论》
2001年第3期14-15,共2页
-
文摘
朋友:我不是搞天文的,我只是一个业余天文爱好者,然而,我还是想当一回"二道贩子",外行人说内行话,给您讲一个天文故事.
-
关键词
天文学家
自然秩序
行星运动
开普勒定律
-
分类号
P185.3
[天文地球—天文学]
-
-
题名听神误国古已有之——从东汉桓帝说起
- 6
-
-
作者
赵光清
-
机构
山西沂州地区党校
-
出处
《科学与无神论》
2002年第3期31-31,共1页
-
文摘
因"听于神"而误国者,南北朝梁武帝萧衍便是一个典型.梁武帝是历史上第一位笃嗜佛祖的皇帝,为了皈依佛法,他大建佛殿,数次舍身,因而朝纲废弛,隐生祸乱,可怜一位"历观古昔人君,恭俭庄敬,艺能博学,罕或有焉"的好皇帝,最后竟被侯景折磨而亡.
-
关键词
林灵素
梁武帝
-
分类号
I267
[文学—中国文学]
-
-
题名大脑被控制——轻而易举的事
- 7
-
-
作者
赵慧琴
-
机构
山西省沂州地委党校
-
出处
《科学与无神论》
2002年第1期22-23,共2页
-
文摘
李洪志深知,他那冲天的超级牛皮,固然有牛皮越大越好骗人的效应;然而也并非那么简单,必须自始至终注意精神控制,方能使上钩之鱼儿不脱钩.笔者阅读<转法轮>,一面惊叹其吹牛胆量,一面佩服其骗人花招.稍加留意,他的精神控制法约略有三大类.
-
关键词
李洪志
《转法轮》
-
分类号
D669.8
[政治法律—中外政治制度]
-
-
题名读《旧约》两则
- 8
-
-
作者
赵光清
-
机构
山西沂州地委党校
-
出处
《科学与无神论》
2003年第1期46-46,共1页
-
文摘
一、上帝的悔恨
上帝是全知全能的吗?上帝的悔恨使我发生了疑问.
首先,上帝未曾料到自己所造的蛇会诱惑夏娃偷吃智慧果,使人类生起恶念,因而后悔造人于地.其次,以色列人从埃及返回巴勒斯坦迦南地,摩西的继承人约书亚死后,经过一段士师时期,以色列民众要求建立国王以共同对敌.先知撒母耳和上帝勉强立扫罗为国王,但是内心极不愿意.因为他们深知,立起国王,必然减弱民众对上帝的信奉.因此,他们刁难他.由于扫罗"违背命令",上帝对撒母耳说:"我立扫罗为王,我后悔了".上帝又一次追悔了.第三,经过王国时期,分国时期,北国以色列灭亡后,南国犹大进入晚期.由于犹大人不听警教,上帝便召北方兴起的巴比伦王将犹大国王约雅敬推翻.不久,上帝又"后悔"了.他劝犹大民众不要怕巴比伦王,并声明"要拯救你们脱离他的手".但是,上帝的诺言没有实现,犹大国到底被巴比伦灭亡了.耶路撒冷彻底被毁.
-
关键词
《旧约》
-
分类号
B971.1
[哲学宗教—宗教学]
-