《秋意渐浓》

《秋意渐浓》由四幅组画构成,记录了玉米地从初秋到晚秋的色彩变化,表现出农作物在秋收时呈现的壮丽色彩。画面色调分别为橙灰色、红紫色、绿色和淡黄色,这些迷幻色彩就像是大自然的调色板,在大江南北的田野上绘就出一幅幅多彩画卷。秋意渐浓,层林尽染,作品不仅说明了农作物的生长过程,也表达了农民们从秋收的忙碌喜悦中慢慢变为对来年的希望。

周玮作品

漆画作品《觅》,描绘了秋日乡村一景。院墙的木栅栏与乡间的野花交呼相应。一束光照进来,一只小野猫闲庭信步地朝着光的方向走去。动与静的结合、明与暗的对比使画面更加生动、丰富。

当代油画去向何方——对山西油画发展的思考

油画——国人眼中的一种深邃的西方艺术作品,在中国几千年的文化文明史上,曾被崇尚,追逐,接受,喜爱乃至欣赏收藏。后辈们在传承负载油画创作的艺术道路上,又以新思想,新观念的认知感知,不断开拓创新,大胆突破。他们演绎着油画艺术生命力的长久不衰,在引领油画方向的道路上突破了世人眼光的束缚以及排斥,并且对油画负面的偏执以及不认同,也有过努力的探索和大胆尝试：从具象到抽象。

《丰收》

《丰收》写生于秋分,正值农作物丰收的时节,农民们在忙碌地收割着庄稼。作品记录了玉米地茂密的景象,画面由冷暖色调构成,选取了一些形式感很强的玉米叶来进行构图安排,天空只占四分之一。玉米叶此起彼伏,一望无边,金黄的玉米穗挂满枝头,给人们带来丰收的喜悦和美好的希望。农民的辛勤劳动终于换来了丰满的玉米收成。

周玮作品

《乡愁》系列组画以大漆材料为主体,描绘了山西晋中地区的民居风貌。作品通过建筑语言体现了乡村生活中人的情感诉求。屋内、门外空间的转换、场景的变换,表达了祖祖辈辈生活在这片黄土地上的人们对家的守候,对故乡的思念。油画作品《归》,描绘了右玉杀虎堡附近初秋城郭外的场景。近处的乡间小路、西口古道,远处的残破土垣、片片农田,将乡村田间午后的静谧展现眼前。那古道小桥无声的伫立,仿佛还能听到当年西口古道上熙攘的车马声、叫卖声。

走在美丽的光彩里

高云(以下简称“高”):英国19世纪初期的浪漫主义诗人拜伦曾在诗中这样描摹女子:“她走在美丽的光彩里,像夜晚,皎洁无云而且繁星漫天;明与暗的最美妙色泽,在她的仪容和秋波里呈现……美波动在她乌黑的发上,或者散布淡淡的光辉;在那脸庞上有着恬静的思绪,指明它的来处纯洁而珍贵。”在古今中外的肖像画中,女子一直都是“美”的绝佳诠释对象。多年来诉诸您笔端的,也多是如诗中所写般“走在美丽的光彩里”的“现代女子图鉴”。您专注于绘制女子肖像的初衷是什么?在肖像模特的选择上有着怎样的标准?

王克俊作品

《守望之间》2020年入选山西省文化和旅游厅、山西省文学艺术界联合会主办的“大爱无疆不负韶华一一山西省抗击新冠肺炎疫情书法美术作品展”。

脱贫路上

《脱贫路上》2019年入选山西省美术家协会主办的“山西省第十七届美术作品展”。

水彩画创作感悟

就水彩画而言＂水彩的透明性＂这一概念包含了＂水性＂绘画。即＂水色交融＂等行为基本特征。似乎仍是以英国水彩模式为准则。但随着时代的发展科技的进步。新的材料技术的现,绘画媒介材料促进和拓宽了艺术的表现和创新。其绘画语言的独立审美价值与文化内涵已被广大画家与理论家所推崇。一方面不段超越传统并探索发现作品的新颖度。

《广武烽火台》

这是一种独具特色的山水画写生作品：山的折落大势或奔趋、或开张、或倾斜、或端庄,浑然一体,不枝不蔓;而待细赏,山体穿插,结构转折,村落民居,树木掩映,溪水环绕,无不井然有序,美不胜收。画家坚守着平淡中和之美,在平易中求激情,在朴素中求意境,抱朴守拙,表自然之意象,呈画者之真心,以真情实意抒写家山画意。

王学辉作品欣赏

这是一种独具特色的山水画写生作品：山的折落大势或奔趋、或开张、或倾斜、或端庄,浑然一体,不枝不蔓;而待细赏,山体穿插,结构转折,村落民居,树木掩映,溪水环绕,无不井然有序,美不胜收。画家坚守着平淡中和之美,在平易中求激情,在朴素中求意境,抱朴守拙,表自然之意象,呈画者之真心,以真情实意抒写家山画意。

不朽真性寄丹青——谈傅山绘画艺术

傅山先生是＂17世纪中国思想文化界的一座奇峰＂。其高尚的民族气节、毕生勤奋治学的精神和他集《经》、《史》、《子》、《集》研究,于诗、书、画、金石、医学等方面的卓越成就,为后世留下了一份特殊的博学丰富而珍贵的文化遗产,其影响之深远,400年来一直被人们所尊崇。傅山先生的绘画艺术,是超越当时中国画坛的。他宏观有道而又微观求真,其风格上的浑朴凝练、雄奇秀峻;内涵中的托物言志、借景抒情和深沉的寄寓。

当代语境下中国画笔墨重构的探索

从笔墨中感悟中国画精神笔墨作为中国画艺术的一个大概念,被一代又一代的画人所演绎和驾驭。或优或劣,或强悍或柔弱,目的都是在表达创作者的个人情愫,是一种在纸面上躲不开的承载精神意向的必要方式。中国人物画在完成了它独立审美品质以后,一极是"道家精神"的"出世"观,显示了生命个体的人文关怀,另一极是"儒家精神"的"入世"观,谓之"成教化,助人伦",着意宣理弘道、劝诫从善。