关于大宫真人先生的楚辞研究

大宫真人先生早年毕业于日本早稻田大学,现任东京都青梅市大宫古代史研究所所长,从事日本古代史和日本神社研究多年,并研究中国的《山海经》,认为该书很多地方是描写日本的。近几年又研究楚辞和屆原衔妒芳恰で写分卸郧恢鸪鲔粱旯殂杪拚舛问奔淠?屈原的行踪有很大一段时间是空白,没有明确的记载。他考证,这段时间屈原到了日本的九州。这几年,他以此为课题,深入研究,锲而不舍。

“西峡屈原故乡说”质疑

战国时期的"楚国屈原故乡"指屈原出生的地方,有战国中晚期屈原生活时留下的史迹,遗物、遗址、作品。汉代人造就的屈氏先祖世系、屈原事迹史料与战国中期的屈原没有瓜葛,汉代及汉代以后中国境内的屈原纪念地、建筑物、文献都不可以做屈原故乡所在地的铁证。屈原确切的故乡已经失传,今人胡乱打造屈原故乡品牌文化是违反历史唯物主义的做法并不可取。屈原故乡探觅是个学术问题,只可以"百花齐放,百家争鸣",不能一锤定音。

洞庭湖区上古时期地域文化考略

我国第一个朝代是夏朝,也是奴隶社会的开端,其创建的文化体系为奴隶社会文化,又称之为先秦文化;而在此之前的文化属于原始社会文化(包括原始群时期文化和氏族公社时期文化),又称之为旧石器时代和新石器时代文化,这里权且称之为上古时期文化。洞庭湖区文化积淀十分深厚,它是中国文化的发源地之一。9000年前三苗人就在这里繁衍生息,并发明了中国最早的新石器和陶器,建造了中国最早的"古城",创造了中国最早的稻作文化,形成了洞庭湖区以稻作文化为特色的地域文化和社会群体,为先楚文化的构建和发展奠定了基础,闪烁着历史文化璀璨的光辉。

屈原生活在湖湘的年代与作品

屈原是战国时代楚国中晚期重要的历史人物,是一位抗秦救楚的英雄,伟大的爱国辞赋家和诗祖.由于他处在楚国从衰败走向灭亡的时期,因此,先秦史料中除屈原自己的作品外就很少有屈原事迹的记载,即使有之,经秦始皇的“焚书坑儒”。

“汉武觅酒”的传说及其他

汉武帝(前156——前87年)是我国历史上继秦始皇之后的一位雄才大略的封建政治家。他在位的五十多年里,对封建国家的巩固与发展作了杰出的贡献。由于汉武帝的地位崇高与活动范围极广,致使后来各地留下了许多关于他的传说。汉武君山觅酒就是传说之一。现就这一传说及其有关问题,谈点浅见如下。 (一) 汉武帝有求仙的思想。这点在《史记》作者司马迁的笔下曾有披露。如说他对待方士李少君,听其巧言。

屈原故乡觅踪

屈原故乡应该在屈原诞生的郢都。古人却把秭归称为屈原的故乡,今人又将湖南汉寿考证为屈原故乡,新闻界人士周笃文教授从新闻炒作角度出发发布屈原故乡在临湘,使得国人对屈原故乡的认定愈来愈模糊,需要认真求证。

《清华简》出土地点考证

《清华简》是指清华大学2008年7月收藏的一批战国晚期竹简,总数约为2500枚。清华大学出土文献研究与保护中心先后出版了6部相关专著,对《清华简》进行注释,内容注释得扑朔迷离,对中国上古史研究影响很大。考证《清华简》原文发现,其出土地点在洞庭湖区域汨罗屈子祠附近的屈原墓地,内容与屈原及其作品关系密切。

屈原及其作品研究需要重新认识

中国屈原研究一直在原地踏步,学者们从来没有勇气提出新思路,解决新课题。其实屈原及其作品研究需要重新确认七个难题:(一)屈原名字源流;(二)屈原生日源流;(三)屈原官职源流;(四)屈原作品流变源流;(五)屈原列传中的屈原事迹;(六)屈原故乡源流;(七)屈原放逐问题;我们要设法解救屈原,要恢复屈原普通人东地兵的人性、人位、人格,要把他从似人非人的神鬼境地拉回来,不能让他的灵魂再遨游天宫,要恢复他东地兵的本来面目。我们要设法阻止東汉王逸《楚辞章句》荒诞注释的扩展,完全抛弃汉代俗成的错误,重新运用先秦时代甲骨文、金文、简文文字原意注释屈原作品,恢复屈原作品章句的原意,这样我们才可能读通先秦时代的屈原作品,才能真正体现屈原作品的历史价值,才可能恢复屈原的原型。

洞庭湖——中华民族文化的摇篮

洞庭湖上古文化光辉灿烂,却被历史尘封已久,人们认为它开拓得比较迟,古代文化落后于中原。自20世纪50年代起,湖南考古工作者在洞庭湖区发掘出许多文化遗址,出土了十分丰富的原始文化遗物,大批实物佐证洞庭湖区新石器时代原始文化比中原黄河流域原始文化要早1000-2000年,是中华民族文化的发源地之一。