关于本土

2009年初我出版了第二本作品集，取名“本土设计”。主要是表达设计应立足土地。建筑要接地气的意思。当然，这里所指的土地不仅仅是作为自然资源的大地，也泛指饱含人文历史信息的文化沃土。回顾自己过往这些年的作品，之所以有些特色，都是因为那里的自然和人文环境有特色，之所以被认可，也是因为那里的人们看到了他们所熟悉的形态语言。经过了30年的思考与实践，我渐渐地晤出来：设计原本就应该是这样的啊!

当我们与祖先对话:关于历史遗址博物馆设计的思考

我有时候愿意把建筑设计理解为一种对话的方式;建筑师与官员、开发商沟通,把他们的政治抱负和商业利益以及使用功能融汇到设计之中,建筑师通过对场地的分析和环境要素的研究,寻求建筑与环境和谐对话的途径.

辽宁五女山山城高句丽遗址博物馆工程记录

文章以辽宁五女山山城高句丽遗址博物馆工程的项目背景、设计和施工过程的简略但完整的介绍为解剖实例,对于国内目前小型遗址博物馆这一特殊博物馆类型的设计现状和各种制约条件进行了简要分析,希望引起关于影响建筑作品完成度的外部因素的探讨。

机遇与困境：遗址博物馆设计的现状分析

今年三院交流会的主题是“建筑创作的理念和理由”，副题是“大院在建筑文化影响力上的作用”．说明在经济发展趋缓、设计市场利润逐年摊薄的今天，大型设计企业在思考如何实现战略转轨、巩固市场占有率的同时．已经意识到关注设计行业在文化建设中的态度和持续性的建筑创作讨论的必要性。所以遗址博物馆尽管是很小的甚至有些“冷门”的项目．探讨的声音远不像对热点的大型标志性公共建筑或“震后重建”这样万众瞩目的工作一样响亮．但事关文化遗产保护大课题．仍然值得关注。

再谈殷墟博物馆

这个项目被提到的次数已经不算少，有同行对它还没有失去兴趣当然叫人高兴，但我想这次借id＋c的美意再谈一点东西，最好还是换个角度，至少换一种方式，来看看这个项目中非技术层面的影响因素。所以想谈一点跨专业的背景故事，希望不会与该刊的主旨偏离得太远。

生长于大地之中——大同博物馆工程设计

1项目概况大同市位于山西省最北端,地处黄土高原东北边缘,历史悠久,为三晋北方之门户、首都北京之屏障,战略地位十分重要,素有古战场之称,曾为一代京华、两代陪都、四朝重镇。大同御东新区位于大同老城区的东侧,与古城隔河相望,东侧紧邻文瀛湖,具有大面积滨水景观空间,环境良好。新区内拟规划建设大型城市广场、行政中心、四大文化场馆、体育中心等公共服务设施以及大型居住区等项目,是大同新的行政文化中心。

体育场设计的重要环节标识设计——以国家体育场为例

随着现代体育建筑的发展,体育场设计的难度越来越大:仅仅提供比赛场地、看台座席、以及餐饮设施已经不能满足人们的需求;为了吸引更多的观众,现代体育场必须更加舒适、更加便利,并且能够提供体育比赛以外的娱乐消遣,因而使标识设计的作用日益重要。在我国,体育场标识设计的发展尚处在起步阶段。文章结合国家体育场的设计实践,对体育场标识设计的内容进行了归纳和总结,从建筑师的视角对设计的关键点提出了独到的见解,对其设计的发展趋势做出了理论探讨。

泰山桃花峪游人服务中心,泰安,山东,中国

桃花峪游人服务中心设于通往泰山的道路旁，南侧是由彩石溪汇流而成的南马套水库。设计保留了基地内两处不同标高的停车场。

以高度、适度、尺度为原则进行绿色建筑设计

在建筑设计实践的基础上,综合国际上的先进经验和我国国情,对绿色建筑示范区的概念进行了阐述,对绿色建筑设计的关键技术进行了概括总结。提出建筑师在绿色建筑设计实践中要把握"高度、适度、尺度"的原则,以前瞻性的示范区标准指导规划设计,以全局的观点选择适当的绿色技术,以科学的方法衡量绿色建筑设计实效,走自主创新的设计道路。

西山艺术家工坊,北京,中国

当我们需要在一个108m×108m，限高15m的方形场地中安排下75套艺术家工作室时，只能想到一个词——扎堆。有趣的是，这就是中国艺术家的生活状态，艺术家都喜欢扎堆，他们可以相互宣泄，互成圈子。而与北京已有的几个艺术家圈子，诸如798工厂、草场地艺术东区、北皋艺术区等不同，这是一次带策划色彩而非自发生成的艺术聚落设计，它坐拥京西深厚优越的地理人文积淀，又是定位于主流艺术的成熟艺术家私人工作室的建筑群落。这种思考使我们意识到挖掘艺术家群落的工作状态，通过恰当的建筑语言反映到空间与场所中来，是这个设计的关键。

浅析合院式居住空间模式及其在鄂尔多斯地区的实践

本文通过对合院式居住空间模式的形成及其特征进行了分析,希望为创造符合鄂尔多斯地域特色的院落模式的定居场所提供线索,探索在当代建筑创作中表达地域性以及文化传承的方法。

德胜尚城：现代与历史的对话

北二环上的德胜门是北京古城仅存的两座内城城门楼之一，而德胜尚城就位于德胜门城楼外的西北约200m处，位置的特殊性决定了这里将出现的绝不会是普通的写字楼，无论采用何种设计风格，

观者——关于南迦巴瓦大桑树冥想台的解读

南迦巴瓦大桑树冥想台是北京标准营造建筑工作室在西藏林芝地区的作品之一,位于林芝派镇通往雅鲁藏布大峡谷加拉村的山路旁,海拔3 170m.到达此处需要经历一段狭窄崎岖的山路,蜿蜿蜒蜒.伴着雅鲁藏布江与江对面的青绿山峦,一路颠簸,遍览美景,一个不经意间,冥想之地就豁然出现在山路转弯的车窗之外.[设计之初]设计之初,场地就只有神树(文成公主进藏手植)和两块大岩石.对于观者来说,仅限于一种时间短暂的观看,随后便是旅程中的下一个站点.那时的岩石也只是空间中位于路旁的一个单独物件,场景整体组织松散.标准营造面对这样的场景给出的答案却出乎意料的简单:在正对神树的位置,摆上几排石凳,再平整三角场地,铺上大面积的白色碎石,将它们联结在由道路限定出的三角形地块中,设计语言简单,结构组织清晰.简言之,树、岩石、石凳和白色碎石,视为设计配置的四要素.

寻找建筑的地域性——宁波东方渔都美食文化广场概念性方案设计

1项目概述 东方渔都美食文化广场位于素有“东方渔都”之称的浙江省舟山市普陀区鲁家峙岛，地与普陀区中心城区隔沈家门渔港相望，南向大海，岛景朦胧：北临渔港，舟楫密布：怀连丘，绵绵不断。

《迎向灵光消逝的年代——本雅明论艺术》

瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin,1982—1940）被称为20世纪前半期德国最重要的文学评论家、文学家和哲学家。