当正式制度与非正式规范发生冲突:计划生育与宗族网络

中国宗族制度的核心是祖宗崇拜和传宗接代的香火观念。这种传统的文化规范与当前计划生育政策发生直接冲突。一方面,强大的国家机器毫不妥协地推行计划生育政策;另一方面,复兴的宗族网络支撑着古老的香火观念。虽然计划生育的严格推行大幅度地降低了生育率,但本文所分析的村级数据却发现宗族关系越强的村庄,其生育率越高,从而揭示了非正式规范是如何通过社会网络软化刚性的正式制度的。

民俗研究与翻译研究

每个民俗学学者必须了解自己的学科有多少经典或创新著作是翻译的结果,尽管这个问题常常被隐含了。民俗研究同时也是翻译研究,因为两个领域近年来愈发成熟和关系密切。无论是跨文化或语言研究还是对文化研究都离不开文本的翻译。这种翻译不仅能提供文本,同时也能在研究新的文化时促进文化协商。民俗学者必须面对民俗与翻译研究中出现的新问题。因此,可以通过回顾历史归纳出民俗与翻译研究的四个挑战。

一种低海平面时期的沉积岩相——深水盆地相碳酸盐砾岩层序

作者认为北美阿巴拉契亚地区和我国贺兰山地区奥陶系的一套碳酸盐砾岩层序,就是低海平面时期的一种特殊沉积岩相。这种岩相不仅是古海洋条件变化的一种标志,而且也是良好的油气储集层。文中主要从沉积学的角度解释了它们的形成机制。

动物资本与垃圾动物:纪录片的救赎与希望

在资本主义体系下,动物被视为有价值的资本或者无用的废物,那么作为当今最具影响力的电影媒介在发挥政治介入功能时,如何将动物从"生产—消费—再循环"的资本主义怪圈里解放出来?本文先以尼可·舒肯的"动物资本"这一概念来解释动物与资本主义是如何联系在一起的,以及二者与电影之间的进一步关系。由于在资本主义的早期发展中和在资本主义的电影业中都对动物进行了广泛的利用,用"救赎"这个概念来讨论纪录片(尤其是数字纪录片)在拯救电影媒介(作为物质化的资本主义和剥削动物身体的帮凶)中的作用也就是合适的。本文从舒肯的"动物资本"到作者提出的"垃圾动物"来探讨动物保护行动以及在纪录片里如何展示这些行为的电影修辞方式。通过梳理研究当代纪录片里的动物资本和垃圾动物,本文对动物保护行动主义者较为积极正面的希望话语和使用的修辞方式予以了特别的关注。

“狂想曲”与“布鲁斯”——格什温音乐会曲子中布鲁斯因素的联想

这篇文章着重介绍了美国著名作曲家格什温和他的"蓝色狂想曲"。他把美国黑人在种植园里辛勤劳作时所唱的充满忧郁哀伤的曲子赋予了一种更广阔、更严肃的形式,使其登上大雅之堂,成为20世纪的经典曲目之一。我们通过对"蓝色狂想曲"的分析,可以更加了解"布鲁斯"音乐的时代背景和风格特点,更好地演奏和欣赏这首作品。

《卧虎藏龙》里的生态玄机:从禅宗公案看电影

由禅宗修行经验出发,强调无我、非二元性、无常性以及开放性的"禅宗生态"观,可以运用在电影文本分析上。以李安的《卧虎藏龙》作为个案讨论,《卧》里潜藏的公案结构挑战了传统以剧情为主的观看电影的模式。片中公案式的电影呈现与观看方式将观众从虚构的叙述时间里最终带回到充满生态性的当下时刻去。因此,《卧》可以被视为"禅宗生态电影"的范例。

论“动物倡导”文艺批评视野中的电影《可可西里》

第六代导演陆川所编拍的故事长片《可可西里》(2004)讲述了一位北京记者到玉树去调查野牦牛队和盗猎分子枪战的情形。就导演陆川而言,它不是一部动物倡导或环境保护影片,而是一部探索人在"最原始"的大自然中生存的精神之旅。但是,这部电影在很多方面都非常符合动物倡导的创作原则,它涵盖了两种近乎是水火不容的生态伦理哲学论述:一种是以人类为中心的"浅层"或"管理环境主义",另外一种是挪威生态学家阿奈.伦斯发展出来的深层生态学说。在《可可西里》里我们看到了综合了浅层生态和深层生态两种论述的可能性。《可可西里》可以说是一个具有中国特色与佛教慈悲精神的动物倡导影片。也就是在这一点上,《可可西里》提供了一个非西方动物倡导电影实践的参考模式。

闻其声,不忍食其肉--从“残忍胃口美学”到“关怀饮食美学”

本文耙梳当今生态批评和动物研究视阈下的饮食美学论述,将焦点摆在人类的"吃"这一最寻常且牵涉到动物的日常行为,来探讨当前全球消费文化里的"残忍胃口美学"。在探讨此残忍胃口美学的同时,尝试建立一个以关爱动物为出发点的道德饮食美学。

当代中国艺术中的性别化“身体”

男性艺术家着意于以高度抽象和概念化的方式通过他们的身体对社会问题进行质疑和追问,女性艺术家则偏向以抒情的方式去探索、揭秘母性情结等她们身体独特的渊源和意蕴。在当代中国艺术中,作为先锋理念必然载体的男性身体以及开启女性主义神秘图景的密钥——女性身体,到底有什么意味?它们看似无理,又是如此直白,它们倔强地占领着艺术的一席之地,完全不顾忌民族传统意识的矜持,不理会美德与道德沦丧其实只是一线之隔,亦不惧怕任何形式的舆论。从先锋艺术如此固执的"身体"主题中我们能得到怎样的教益?这一类诞生于即兴和想象的艺术所戳穿的正是民族集体意识的弱不堪击,伦理观念的飘摇无根以及语言的荒谬本质,它们启发观者在赏鉴的同时重新调试自己的眼光和见识,重建新颖的思维习性、情感和话语的体系。

辛哈小说《据说,我曾经是人类》:南方后殖民动物书写策略

本文通过分析辛哈的小说《据说,我曾经是人类》,来探讨关怀"后殖民环境正义"的作家是如何同时书写动物正义、动物性、人类与动物情谊等动物批评研究里所积极探讨的议题的。然而,从一个动物中心的动物批评研究视角来审视此作品,我认为小说中受全球资本主义重创的社区里的"环境正义"论述仍有待扩展到非人类动物(它们的处境、受创经验和受创后生存状况,等等)。"环境正义"论述应该含纳"动物正义",进而建立一个真正"众生平等"的后殖民生态社区。

建设后工业化时代的香格里拉——鲁枢元的生态批评与陶渊明的桃花源精神

作为一位反思现代性、力倡精神生态的学者,鲁枢元是中国本土生态批评、生态文化研究界的代表人物之一。他对人类精神与地球生态交叉领域持之以恒的探索,对充实环境人文作出了积极贡献。他立足于中华民族文化传统、立足于中国现实社会、从后工业时代的视野对中国古代田园诗人陶渊明的研究,提供了一种东方文明的生存智慧、生态理想,为“边缘环境话语”的论述提供了一个重要的参照,也为构建人类生态共同体提供了一种充满诗意的选项。鲁枢元也因此确立了他在当下中国生态批评界的学术地位。

思考垃圾动物的几种方式:印度纪录片《塑胶牛》为例

本文检视非人类动物如何通过人类的语言、经济体系被建构成为"垃圾"这个概念,而这样的建构又是如何回过头来影响动物本身。本文也同时思考与垃圾相关的概念(如废弃物、空气污染、毒物等)和动物之间有何种观念上或实质上(也就是动物-人类-环境三者在物质层面上)的关联性。藉由循着这些语源、文化、经济和生态系统等认知脉络,我们可以看出动物是如何被建构且被称为多余无用之物,并渗透及影响当代蔓延全球的资本主义意识形态。最后本文以一位印度纪录片导演沃荷拉(Kunal Vohra)纪录片里的"垃圾动物"主题来反省文化与全球化、现代性问题,并探讨其纪录片再现策略。

关于超导的研究

一、引言近年来在氧化铜陶瓷材料基础上相继问世的新型高温超导体使超导现象成为物理学界同时也成为普通群众的时髦话题。磁体能够漂浮在冷却到液氮温度的超导小球的上空,这一奇妙现象为当前科技领域的重大突破和人们欣喜若狂的炽热情绪提供了一幅栩栩如生的画面。

用光调制反射研究GaSb/AlSb多层量子势阱的带间跃迁

我们测量了两个GaSb/AlSb多层量子势阱在77K时的光调制反射谱。在Г点（GaSb）亚带间的能量,理论与实验符合得甚好,这种一致性可延伸到空穴态被束缚而电子态低于AlSb导带最小值X点的整个能量范围, 这就使得有可能确定导带的补偿参数0.85±0.08（应变前）和应变的贡献,超过这个能量范围时,理论与实验的偏离则为Г-X混合态提供了证据。

三大历史性变迁的交汇与中国小规模农业的前景

观点对立的两派在农村产权问题上固然针锋相对,但却有一个基本共识,即农业的低收入和劳动力过剩问题,必须等待进一步的城镇化才有可能解决。针对这个基本共识,笔者试图对近、中期的广义农业(即农、林、牧、渔业)前景做一个比较系统的探讨。首先,从近年人口与就业趋势出发,估计今后10年到25年的农业就业前景。然后,从近年的食品消费趋势出发,估计消费需求,进而估计相应的可能农业生产。最后,配合就业和人口变迁趋势估计每农业劳动力工作日数,从而估计务农人员的可能收入。我们的结论是,中国农业今天正处于大规模非农就业、人口自然增长减慢和农业生产结构转型三大历史性变迁的交汇之中。这样的交汇将同时导致农业从业人员的降低和农业劳动需求的增加。面对这样的历史性契机,政府若能采取适当措施,农业当前的隐性失业问题应该可以在近10年间改善,而农业的低收入问题也应该可以在今后25年间缓解。这条出路应以市场化的兼种植—养殖小规模家庭农场为主,并迈向绿色农业。其中关键的因素在于国家必须抓住眼前的契机,适当投资于农业和扶持农业,既是为缓解"三农问题",也是为城镇工业建立广阔的国内市场,借以促进全国民经济的连锁发展。

病态人格与反应性攻击和主动性攻击的关系

目的:考察病态人格的不同因素与反应性攻击和主动性攻击的关系以及性别和特质焦虑对其的影响。方法:采用病态人格问卷(PPI)简版、状态-特质焦虑问卷特质版和反应性-主动性攻击问卷对320名在校大学生进行了测试。结果:PPI-Ⅰ与反应性攻击负相关,PPI-Ⅱ与反应性和主动性攻击显著正相关;PPI-Ⅰ与主动性攻击的关系有性别差异,只对男生的主动性攻击有显著的正向预测作用;特质焦虑在PPI-Ⅱ与女生反应性和主动性攻击的关系中有不同的调节作用。结论:PPI-Ⅰ和PPI-Ⅱ与反应性和主动性攻击存在有区别的相关,性别和特质焦虑对其有调节作用。

学习共同体理论视阈下英语写作同伴互评有效性探究

随着学习的建构性、协商性和参与性的凸显,同伴互评作为一种社会交互范式,不仅有助于增强学习者纠错能力和解决问题能力、提升批判思维能力、促进写作水平提高,而且有利于培养学习者的合作能力和社交能力、建构社会身份。基于大数据写作平台,通过行动研究辅以问卷调查和访谈,从学习共同体理论视阈探究影响高职英语写作同伴互评有效性的因素及对策,可以促进学习者在英语写作共同体中共同发展与提高。

导电聚合物P3MT的综合光谱研究

本文通过电调制反射谱(ER)、光调制反射谱(PR)、荧光光谱(PL)以及吸收光谱首次对导电聚合物聚三甲基噻吩(P3MT)进行综合光谱测量,并根据准一维导电体系的元激发态理论模型对实验结果作了分析,研究结果表明,导电聚合物P3MT的禁带宽度约为2eV,在70—300K的温度范围内对温度不敏感;掺杂和光照皆可诱导产生本征元激发态双极化子;离化杂质对双极化子有“钉扎效应”;光照可产生显著的激子态,本文还就P3MT中光电子交换微观过程的物理图象作了讨论。

物质生态批评中道德伦理论述的可能性与局限

近年来物质生态批评理论(material ecocriticism)纳涉西方形上学、量子物理学、女性主义等领域,企图寻求一个"新"的生态批评论述模式来明示物质的生命力,进而建构万物"纠缠"(entanglement)的形上-认识论(onto-epistemology)。然而,在企图建立一个物质取向的伦理论述时,如何凸显人类为道德担责主体仍是此论述的灰色地带。在梳耙此生态论述脉络之余,本文将特别关注此道德论述范畴里的矛盾。除了接受论述里"不能承受之吊诡",也就是在论述物质化或分子化转向,以及人类是如何与物质纠缠以致再也无法区分主客体之余,人类的主体位置仍须权宜性地凸显出来,才能实质地"回应与承担"(response-ability)人为的自然环境灾害与动物受难。本文意在建立一个凸显人类道德主体的物质生态论述,以英文词语"garbage"(垃圾,但原意含有动物内脏之意)作为一个"隐晦动能单位"和"物质譬喻"(matterphor)的例子,进而借以申论人类对动物所造成不可逃避的多重慢暴力。