占领阵地活跃群众文化贴近群众满足群众需求——平和县霞寨镇党委创建片区宣传文化阵地探究

创建片区宣传文化阵地的基本做法:突出"三个抓"。一抓引导,形成广泛共识。二抓根本,拓宽投入渠道。三抓活动,满足群众需求。建设创建片区宣传文化阵地的主要成效:一是群众文化蓬勃发展。二是学用科技蔚然成风。三是公益事业红红火火。

“五抓五促”扎实推进宣传思想文化工作

近年来，平和县认真贯彻落实上级决策部署，紧紧围绕中心、服务大局，坚持“五抓五促”扎实推进宣传思想文化工作，强化意识形态工作责任，为平和的各项事业发展做出了应有的贡献。2015年，县委宣传部被省委宣传部授予“全省党委信息先进单位”。

王阳明及其后学亲裔与武夷山关系考

明代大儒王阳明在赴谪龙场途中,曾遁迹武夷山,加上其门生后学、亲人裔孙先后长时段、多人次持续抵达武夷,与兹山结下不解之缘。然后世诸生对于这段渊源关系了解不多。基于此,从四个层面介绍王阳明游历武夷的过程,并透过王畿、邹守益等门生,李材、徐即登、郭子章等后学,王守礼、闻人诠等亲裔在武夷山的活动轨迹,考究他们留下的文化遗产遗存,阐述王阳明及其后学亲裔与武夷山之间的千丝万缕关系,继而阐发阳明学也是武夷山文化遗产中不可或缺的组成部分。

地域文化视域下的福建阳明学与闽南文化

通过梳理阳明学在福建的发展历程,阐析了其具有传播早、联系广、贡献大等三个特点,同时认为阳明学在福建的探索研究、传播发展始终充满活力。在地域文化这一视域之下,进而提出“闽南是福建阳明学的传播高地,同样阳明学也丰富闽南文化内涵”的观点,打通了活泼泼的阳明学与开放包容的闽南文化之间的关系。

漳州阳明学发展阶段探析

漳州是紫阳、阳明二圣过化之地,文化底蕴深厚。明代中后期的100多年间,先后有黄直、何春、陈九川、施邦曜等一批阳明门人莅漳或任职、或谪戍,利用其政治影响力,讲授不辍,刊刻书籍,致力于传播阳明心学,使之在漳郡发扬光大,嘉惠后学,从而推动一大批漳籍学子舍旧闻而好为新论,入宗王门。纵观漳州阳明学的发展,历经三个重要阶段,具有三个明显的闽南地域特色,成为“闽中王门”弘扬传承、创新传播的一个重要节点,深度影响了漳郡的文化生态,促进了闽南地区的文化繁荣进步。

阳明学与镇海卫

镇海卫作为明代四大卫所之一,素有"武功镇海疆,文教冠闽中"之称。通过对史料的挖掘,对阳明弟子、后学生平的跟踪考究,笔者认为:阳明后学王时槐参与镇海卫及其所属户所修建,有力巩固了海防卫所;镇海卫官兵参与王阳明征漳寇、平宁乱等战役,支持王阳明建立不世之功;陈九川、李材等阳明弟子、后学在谪戍镇海卫期间,积极讲学、讲会,大力弘扬传播阳明心学,使镇海卫成为阳明心学在漳州地区弘扬传播的一大重镇。

王阳明的方志观

修志编史是中国悠久的文化传统,也是中华文化特有的文化基因。志书编纂付梓刊印前,总要邀请社会贤达作序,让人们通过序言对志书有一个大概的了解,起着引导或佐读志书和用志的作用。本文通过对王阳明给《高平县志》《金坛县志》所作序言的分析、探究,阐述王阳明以志书观政、经世致用的修志思想。修志是王者之事,而非"具文书,计岁月"的工具,阐明方志与治国的辩证关系。

闽地祠祀阳明考

祀,国之大事也。福建因王阳明“两次半”入闽,遁迹武夷、进军汀州、驻节上杭、平寇漳南,而成为阳明先生经略、过化、存神之地。阳明先生离世之后,福建与其他省份一样,先后在武夷山、长汀、上杭、平和等地,共立祠11座,以祀先生,铭记其捍患平乱之功,感念其施民教化之德。闽地立阳明祠的时间主要集中在明嘉靖、崇祯以及清康乾年间三个阶段,体现了官府主导、后学推动、朱王会通的“官、学、融”福建地域文化特色。

传承阳明心学 弘扬漳州文化

有着1300多年的历史的国家级历史文化名城——漳州,文化资源丰富、积淀深厚,具有多元化融合的独特地域文化品质。同时,漳州也是王阳明的过化之地,王阳明曾在这里推行牌法、添设县治、力举乡约、大兴社学,成为其立功的第一站,阳明心学始终根植闽南地区,并在传承中得到持续发展,影响一代代漳籍学子。本文深入分析了王阳明与漳州的各种关系,并基于阳明学在漳州地区的传承发展的探究,提出新时期如何在漳州地区进一步融入地域特色文化,弘扬阳明心学提出建议。

李增功绩及其与王阳明关系考

漳州龙海人李增,是王阳明巡抚南赣平乱期间的属下部将。通过对李增出生地、仕宦地的多部志书、谱牒及《王阳明全集》的爬梳,梳理其生平,总结其平乱安民、甄别平反冤民、诞敷礼教乐民三大功绩,剖析其与王阳明既为上下级又为师生的双重关系。

力争毫厘间 万里或可勉——《王阳明与福建》值得商榷的若干问题

由福建省政协文化文史和学习委员会主编的《王阳明与福建》一书,于2020年11月出版,对于福建省挖掘、传承、弘扬阳明地域文化具有积极意义,然而书中却存在一些瑕疵。筛选书中的不确之处,初略汇总为十个问题,逐一辨析商榷,期待再版之际得以适当修正,以避免日后产生不必要的学案,达到嘉惠学人的目的。同时认为编著地域文化书籍应该重视地域特色,强调田野考察、实地访谈的必要性。

充分发挥马克思主义哲学在发展社会主义经济中的指导作用

毛泽东同志曾经指出：“马克思主义有几门学问。马克思主义的哲学、马克思主义的经济学、马克思主义的社会主义——阶级斗争学说，但基础的东西是马克思主义哲学。这个东西没有学通，我们就没有共同的语言，没有共同的方法，扯了许多皮，还扯不清楚。有辩证唯物论的思想，就省得许多事．也少犯许多错误。”

王阳明的讲学授课方法

教育是兴国安邦之基,也是修身齐家之本。王阳明以为世之不治,在于学之不明,始终认为教育、教化既是摆脱“世之不治”的不二法宝,更是攻克“心中之贼”的一把利剑,并在长期实践中总结了重在开导、启迪、得悟的教学经验,形成了“启迪童蒙”“学不躐等”“解化悟得”“因人而异”等讲学授课方法。这些教育理念、讲学方法,对于发展素质教育、教化育人,仍然具有积极的借鉴意义。

阳明学与明代南靖县治

明正德间,南靖县境内发生山民暴乱,王阳明率兵莅境讨平,并析割里图添置新县;加上其门人、后学亦曾到南靖县任职、讲学,因此,南靖是王阳明过化之地、阳明心学的传播地。本文从王阳明在靖邑治乱,革弊补益;其门生胡希周、后学陈宗愈担任南靖知县,顺应民心,广施仁政;后学李材、黄浩在当地传播心学,教化民众等三个方面,阐述王阳明及其门生、后学在南靖经济、社会、文化等方面发展中的贡献。

李贽和他的《阳明先生道学钞》

明代思想家、文学家李贽,是闽籍阳明后学、泰州学派的一代宗师,一生著作颇丰,其中晚年于山东济宁辑编的《阳明先生道学钞》是众多阳明后学古籍中一部重要文献。本文通过对李贽所编《阳明先生道学钞》的探究,阐述了该书文章取舍、编排体例有独到之处,或许对今人研究李贽思想、阳明后学文献等具有积极的意义。

从《迪吉录》看颜茂猷思想倾向

《迪吉录》是明季漳州籍思想家颜茂猷的代表性著作,书中提出了以“果报”观念为基础的劝善思想,认为人的福祸是可以根据善恶相报的因果规律决定,宣扬“为善由己,报应在天”的劝善思想。书中可洞察其思想倾向,既试图折衷朱王而求得圆融发展,又以儒学宗教化的手段,糅合儒释道三教,以达成治国平天下的儒士“外王”之目标,构建儒家万物一体的理想社会。在重视弘扬传承中华传统优秀文化、创建新时代文明实践中心的今天,颜茂猷的劝善思想及其《迪吉录》中的积极理念,依然值得我们参考借鉴。

阳明学与南靖

明正德间,南靖县境内发生山民暴乱,王阳明率兵莅境讨平,并析割里图而添置新县,加上其门人、后学亦曾到南靖县任职、讲学,因此,南靖是王阳明过化之地、阳明心学的传播地。从王阳明在靖邑治乱,革弊补益;其门生胡希周、后学陈宗愈担任南靖知县,顺应民心,广施仁政;后学李材、黄浩在斯地传播心学,教化民众三个方面,进一步阐述了王阳明及其门生、后学在南靖经济、社会、文化等方面发展中的积极贡献。

打造“文化大超市” 推动文化大繁荣

党的十八大报告明确指出，要继续实施区域发展总体战略，充分发挥各地区比较优势，加大对革命老区的扶持力度。平和县确定文化强县战略，打造“文化大超市”，培育文化核心竞争力。平和县是原中央苏区县地广物博，文化底蕴深厚、旅游资源丰富，是典型的生态旅游文化大县；素有“世界柚乡”、“文学大师故里”、“中国民间艺术（龙艺）之乡”等雅称。

创新载体增强活力 促进村级党组织工作的深入开展——“支部+合作社+基地+农户”模式的探索与思考

十一届三中全会以来，农村先后实行生产承包责任制与社会主义市场经济体制改革。这两项改革极大地促进了农村生产力的发展，但也从根本上触动、改变了农村经济社会组织系统，导致了农户与农业生产经营的分散化状态。因此，在市场经济条件下，如何积极探索与开拓新的切实有效的农村基层组织管理形式，创新村级党组织工作机制，把分散经营的个体农户重新组织起来，

“三个着力”推进理论进基层工作全面开展

平和县委高度重视基层理论武装工作，坚持“重心下移、服务基层”，不断增强“三个着力”力度，拓宽覆盖面、增强灵活性、扩大影响力，扎实深入开展理论进基层活动，促进了科学理论深入实际、深入基层、深入人心，紧紧围绕县委工作的总体要求，为县委深入实施“工业兴县”战略和“西部农业提升”工程充分做好理论先行工作，