僧肇的名实之论

僧肇对名实的看法与中国传统哲学迥然不同,他既否定事物的真实性,又否定事物之间的真实差异,认为"名实无当",事物的真实与事物的名称之间相互分离、不相符合。僧肇区分了两类名:"真名"是与物的无自性相符的,而众生所持的名字只不过是"伪号",其之所以为伪是由于并不能从事物中找到与名称相对应的事物的体性。

教育要像训练马匹一样——给学生以奔跑的冲动

中小学的教育在一个人的学习生活中,应该说只是一个开端。有句话说得好:良好的开端是成功的一半!在中小学教育中,给孩子们学习的兴趣,让学生产生要自己在学习的道路上奔跑的冲动。

教书,重在育人

文章通过对教书育人这个古老的话题展开,引出"育人"在教学中的重要性。实践教学中有些所谓的学困生,只是教师先入为主的一个定性,用爱心去育人是新形势下教师应具备的素质。

历史规律客观性的实践哲学阐释

近代西方历史哲学在人的现实生活之外寻求理论基点,构造出具有绝对客观性的本体论性质的历史规律,排除了人的能动性和自由。现代西方历史哲学则走向另一极端,从根本上否定客观性历史规律的存在,陷入了历史主观主义和相对主义。作为现代实践哲学奠基人的马克思,立足于人的感性实践活动,成功地解决了历史规律的理论定位问题,并为人的自由留下空间。