五代、北宋词“庭院楼台”意象的文化诗学分析

从文化诗学的观点来看,五代、北宋词中大量存在的“庭院楼台”意象,深刻反映了中国封建时代女性的一种典型状况:她们生活在狭小封闭的世界,与真正的大自然和纷繁的社会隔离;在以男性为抒情主人公的作品中,庭院楼台意象则反映了士大夫文人拟身女子、侍君如妾的地位和人格意识上“向内转”的特有的历史内涵;联系中国诗歌史,这种情形凸现得更为清楚。

中国古典美学与传统文化观念 大生命观的美学——天人合一与中国艺术精神

中国古典美学具有鲜明的民族特色 ,它植根于深厚的文化渊源 ,体现出典型的传统文化观念。从哲学角度看 ,儒、释、道、易、玄固然各异 ,但其根本的文化观念则可归结为天人合一。由此在文艺中表现为 :主张效法天地之道 ,吸取生动形象传达宇宙造物的生命精神 ,以仁心感动天地 ,建立物我一体的审美境界。无不体现出强烈的生命意识。可以认为 ,传统文化观念在中国古典美学中贯穿始终 ,构成其最根本的精神实质。本期编发的这三篇论文 ,或综论 ,或专论 ,都是从这一角度着眼 。

罗明佑与联华影片公司

在中国早期电影史上,罗明佑是一个不应忘记的人物,他开创的联华影片公司在20世纪30年代的上海滩,演绎了一个中国早期国产电影黄金时代的神话。虽然日本侵华战争导致联华影片公司的破产,但罗明佑对早期中国电影的贡献,却值得我们永远铭记。

黎民伟：中国早期文学电影的开拓者

上个世纪20年代,也就是中国电影的默片时代,黎民伟就热心于文学电影的拍摄。他不仅是一个富有传奇色彩的革命志士,更是早期中国电影拓荒者中的重要人物。黎民伟高扬"电影救国"的大旗,在精神层面上自觉与五四新文化运动接轨,并在当时乌烟瘴气的电影界开拓出一条新路。黎民伟的文学电影,对今天的中国电影,仍不失有借鉴意义。

迷惘的青春物语——80后作家论

与上世纪60年代和70年代出生的作家相比，80年代作家的早慧与奇想以及空灵而不着现实的文风，受到他们同龄人的追捧而在文坛迅速走红，并拥有大量的拥趸者。说到“80后”，就不得不提少年作家的文学跳板——上海《萌芽》杂志，它连续举办的“新概念作文大赛”成就了无数少年人的文学梦，

休闲与休闲的文学——一种古典意义上的休闲美学

《尔雅》云:休者,美也。这正是对中国古代传统休闲观的恰当揭示。中国古代文学的创作实践,从某种意义上说,恰是这种“休闲”的产物。它的终极目标即是诗人们对社会现实、对人生价值、对生命存在“悟寐兴怀”式的沉思和求索,对品德、对人格的完美追求,对人性、对灵魂的涤荡洗刷。这样的休闲观与休闲的文学,在今天的社会生活中,更具有启发和借鉴的价值和意义。

礼乐视野下的清代地方官府演剧初探——以直省地区的府厅州县为考察中心

本文尝试从戏曲与礼乐文化的关系入手,来探讨清代地方官府演剧的戏曲史意义。文章认为,清代地方官府的戏曲活动主要有祭祀演剧、万寿庆典演剧及署宅堂会演剧三种类型;这些戏曲活动虽然功能、特点各异,但从礼乐视角看实际上都是一种配合地方诸礼而演的"乐";而各地官方仪式用乐的戏曲化,既是清代礼乐与戏曲交互发展演变的结果,同时又反过来对清代戏曲的生存和发展产生了积极的影响。

试论夏部族河宗氏后裔的南徙与河伯、冰夷神话的重组

汾河上游及黄河河套一带，是早期夏人繁衍之地，有名的河宗氏部族即生活于此。河宗氏部族的后裔沿黄河南徙，其中一支跋涉至渭水下游及黄河河曲一带，号称“河伯无夷”。这一地域本是川神冰夷（ 无夷） 崇拜者的故居之地，也是川神冰夷（ 无夷） 神话产生和流传地。“河伯无夷”作为符号形式，既体现着河宗氏后裔与川神崇拜者的融合，又意味着河神与川神的融合。它是含容着不同文化内涵的两组符号的重组。

周作人散文“平淡”风格的文体学分析

周作人散文“平淡”风格的文体学分析李旭在中国新文学史上，如果要推选一名最杰出的文体家，大概非周作人莫属。而他的文体，主要的特色是平淡。有人曾将他创造平淡美的艺术造诣同古希腊“高尚的简朴和静穆的伟大”之美相提并论，说：“我们景仰希腊艺术的不朽的美，可是...

一项不应淡忘的红学研究成果──谈20世纪初侠人对《红楼梦》的评论

20世纪初与王国维《红楼梦评论》同时问世的侠人关于《红楼梦》的评论运用西方现代观点肯定并高度赞扬了《红楼梦》抨击封建皇权、封建伦常、宗法制度的批判精神。它是维新派文学革新运动的产物，其观点对红学研究社会历史批评模式的确立产生了重要影响。

同源词之间的意义关系

按照“物名”与“事名”之分，并结合词的”立意”之义与“所指”之义的不同存在，来考察同源词之间的意义关系，可得其主要规律：凡物名同源，或是立意之义相同，或是所指之义相类相关；凡事名同源，或是所指之事现象相类相关，或是所指之事事理相因；凡物名与事名同源，或是事名所指之义即为物名立意之义，或是物名所指之物与事名所指之事直接相关联。

在荣辱中升沉的诗魂──宋之问、李绅迁谪岭南与诗歌创作关系之比较分析

中国历史上士大夫迁谪原因结局各异，与迁谪文学的关系及成就也不尽相同。两度贬流岭南与后期的穷愁造就了真正的诗人宋之问，使他在初唐诗坛获得一席重要位置。李绅迁谪岭南时间较短，虽然此期诗风有一定变化，但由于后来仕路显达，安富尊荣，成就不高。分析两人的政治命运与诗歌创作的关系有助于人们认识“文穷而后工”这一命题。

论刘庆邦的短篇小说理论与创作

一 作为一个小说作家,刘庆邦自1978年发表处女作以来一直都是长、中、短篇各体皆备.但作为一个具有独特风格的小说作家,他显然更以短篇见长:到目前为止,他已经发表了170余部短篇小说,完全可以称得上是一位多产作家;随着<短篇小说的种子>、<生长的短篇小说>等文章的发表,他的短篇小说理论也初见雏形.他的理论来自于对其创作的概括与总结;他的创作则很好地实践了他的理论.

论佛教哲理对古典茶诗构境艺术的影响

中国古典茶诗的产生和发展,与佛教哲理有着不解之缘。佛学的境界与诗歌的意境有许多相通之处,这使历代热衷于佛教的茶诗作者得以将茶诗作为表现禅性和禅趣的一种主要形式。他们根据自己不同的审美趣尚和需要,选择和吸纳佛教哲理,并将其巧妙地融化在形象创造之中,从而大大拓展了古典茶诗的意境,古典茶诗因此而具备了其独特的的艺术价值。

报告文学中的非叙事性话语

对本质上属叙事文本的报告文学作一番话语分析,似乎还是一个不多见的论题。为了论述的方便,我们想首先对话语一词做这样简明意义上的理解——尽管目前人们对它的基本界说仍处于众说纷纭之中:它不等于个人性及实践性极强的“言语”,也有别于具育稳定性的,有抽象法则的“语言”。

论古代小说研究的分歧

论古代小说研究的分歧李日星关于两种小说概念《庄子·外物》所谓“小说”，是指与“大达”不相干的“小道”，即不可与经世之论相比的世俗浅见，并非文体概念的界定。这是公论。汉代目录学家刘向、刘歆父子和史学家班固借“小说”一词用于学术源流和图书目录的分类、以...

“成分”还是“成份”

最近在浏览网页时,笔者看到这样一些例句: (1)蜂蜜不能用沸水冲.沸水可使蜂蜜中的淀粉酶发生分解,维生素C破坏可达20%至50%,其他营养成分也都会发生变化,色泽也会由白变深变暗,降低蜂蜜本来的营养价值. ……