民初省议会联合会与广东

民国初年的省议会联合会与广东关系密切。广东省议会发起成立了省议会联合会 ,主导该会的活动和宗旨。联合会与广东当局的政治立场高度一致 ,反袁色彩强烈 ,一开始就陷入内部纷争之中 。

论公安队伍建设中的政治文明建设

文章认为,政治文明建设理论的提出对公安队伍建设具有重大的理论和现实意义,公安机关应加强政治文明建设,以适应中国特色社会主义市场经济体制和全面建设小康社会的具体要求。

在“是”与“应该”之间──兼与程仲棠先生商榷

本文对程仲棠先生对“是”与“应该”之间关系的理解，从历史－文化的视野，提出了不同的看法。休谟对“是”与“应该”关系的理解具有历史－文化内涵，他的理解作为一种批判意识，在本质上反映了现代性方案知识学建构的内在困难。从历史－文化的视野看，不同时代的“是”与“应该”之间的通约模式都是当时历史－文化实情的反映，是那个时代所达到的文明水平的历史表征。因此，对“是”与“应该”关系的哲学理解其实是一种历史－文化批判。程先生的方案一方面忽视了自然事实的社会历史内涵，另一方面，他仍然想建立一套关于“是”与“应该”关系的普遍的逻辑－哲学纲领。

也谈浙江省自治运动——兼与冯筱才先生商榷

20世纪 2 0年代浙江省的自治运动以花样多、历时久而闻名于世。通过研究前人较少注意的《三色宪法》和《浙江省自治法》等制定过程 ,可发现浙江自治运动失败的原因固然很多 ,但众多的利益维度不是削弱而是增加了运动的持久性 ,使浙江成为全国自治运动历时最久的省份 ,只是没有实际成果而已 ;运动的失败恰好证明了“军阀扼杀自治” ,只是不能简单机械地理解“军阀”。

民初各省议会反对适用《谘议局章程》的斗争

１９１３年２－３月，各省议会强烈反对袁世凯政府适用《谘议局章程》的命令。文章 揭示了这场斗争的前因后果及其意义，反映了民初政治斗争的错综复杂以及长期实行专制统治 的中国向近代民主体制过渡是何等的艰难。

价值哲学的视野转向:从知识逻辑到问题意识

价值哲学在我们国虽是一个热门话题 ,但又是一个进展并不明显的研究领域。究其根源主要在于价值哲学的研究受制于知识的逻辑构造的问题意识大大多于受制于针对时代困境的问题意识 ,结果 ,价值哲学看起来好像是在“与风车作战”。正是由于这个原因 ,价值哲学研究必须进行方向性的扭转 :从面向知识逻辑转向面向存在的问题意识。

“个体”的自由与“共同体”的自由——海德格尔与马克思的本质差异

海德格尔和马克思对人的哲学的核心问题———自由问题———的思考提供了一种迥异于传统形而上学的运思道路和视域 ;人存在论地存在 ,由此 ,他们共同开辟了告别传统西方哲学的道路和视域。但是 ,在通向现代哲学的路途中 ,特别是在通往自由的路途上 ,海德格尔和马克思具有更多的差异。马克思在现实的社会—政治—经济的视域中 ,讨论共同体的自由 ,而海德格尔则先验地讨论个体的自由。这种差异代表着两种完全不同品质的哲学 ,双方对人类发展的意义不可混淆。

社会主义政治文明建设的路径选择:走向社会本位

中共十六大对党的性质作了新的表述 ,“中国共产党深深扎根于中华民族之中。党从成立那一天起 ,就是中国工人阶级的先锋队 ,同时是中国人民和中华民族的先锋队。”这一界定把社会主义政治文明建设的阶级基础、物质力量和制度框架 ,通过唯物主义社会本位意识而贯通起来 ,确立了人与人之间关系的基本构成 ,实现了阶级性、人民性和民族性的内在统一 ,形成了完整的政治文明建设的崭新思路。

城邦政治的本原及其对社会主义政治文明建设的启示

城邦政治超越了个体与类二元分立的政治模式 ,它把“共同生活”作为“人的条件” ,以此塑造了政治的本原。它以理性化的制度安排来落实“共同生活”的意义 ,实现了理性化的制度形式与人的存在价值的内在统一。政治不仅以系统、缜密、具体的制度安排来确保人的价值得以实现 ,而且更需要作为“人的条件”的“共同生活”这一本原 ,这是希腊城邦对于社会主义政治文明建设的最大启示。

论“三个代表”的本体论意蕴

党的十六大报告指出,“三个代表”重要思想要贯彻到中国共产党的全部活动当中以及发展过程的始终,因此,本文认为,“三个代表”具有本体论的指向性。即“三个代表”无处不在,无时不有。作为具有本体论指向性的“三个代表”,它还包括三重本体论内涵:即“三个代表”是中国共产党的终极存在、是对中国共产党的终极解释、是中国共产党的终极价值。这种本体论的定位,使中国共产党有了统一思想的理论基础,为各项工作确立了最高和最普遍的标准。

论人的本质的重建:从形而上学视野到实践哲学视野

形 而上 学通 过理 论 传统 来 理解 人，其 主旨 是 使人 成为 世 界的 主 人，“精 神 主 体 和权 利( 权 力) 主 体 是其 对 人的 规 定，德性 论 和幸 福论 是 其两 种 形式 ，使 世 界成 为观 念 和 “身 体”的 对象 是其 逻辑 归 宿，现 代性 危 机由 此引发 。克服 现代 性 危机 需要 重 建人 的形 象 ，需要 实 践哲 学 。实 践哲 学 需要 涵 摄形 而上 学 、现代 性 哲学 和 后现 代哲学 的 积极 因素 ，从 而把 建 构和 批判 品 格融 为一 体 。马 克思 的 实践 哲学 提 供了 一种 致 思方 向。

浅谈现代西方国家教育改革的主要特点

现代西方国家教育改革主要集中在五个方面:①调整培养目标;②调整教育结构;③提高基础教育质量;④重视课程改革;⑤建立终身教育体制.

简论全面建设小康社会的内在推动力

本文认为,新型理性精神是“全面建设小康社会”的内在推动力。新型理性精神成为内在推动力有其必然性。当代中国应采取各种措施,以促使新型理性精神的形成,进而为“全面建设小康社会”提供内在推动力。

高校教师如何代表先进文化的前进方向

江泽民总书记关于“三个代表”的重要思想 ,是依据马克思主义的基本立场、观点、方法 ,针对新的历史条件下党的建设的实际提出来的 ;是贯穿江泽民总书记“七一”讲话的一条主线 ;是对我们党的奋斗业绩和历史经验的新概括 ;是对马克思主义理论的新发展 ;是对党的建设和党的事业提出的新要求。该文从中国近现代历史发展角度 ,结合当代中国社会发展的实践进行研究 ,从而论证高校教师如何代表先进文化的前进方向。

公安院校哲学原理教学方法探索

马克思主义哲学原理是公安院校开设的公共必修课程,但长期以来,学生普遍存在着轻视哲学课的思维定势。近年来,为了提高教学质量,我们对哲学原理教学方法进行了积极的探索,具体把教学方法化为四个步骤,取得了一定的教学效果。

经济公平与效率的道德参数

经济公平与效率既是经济学问题 ,又是经济伦理的一对重要范畴。经济公平与效率的正确关系在于确立一个尺度或一个道德参数 ,确保在有效率的经济运行中实施公平。效率促进社会生产力发展 ,是经济公平的物质基础 ,社会主义市场经济条件下依然要坚持效率优先 ,公平优先则会陷入小生产的平均主义泥潭。

理性精神——全面建设小康社会的核心理念

理性精神是全面建设小康社会的核心理念。理性精神成为核心理念有其必然性。当代中国应采取各种措施,以促使理性精神的形成,进而为全面建设小康社会提供精神动力。