从杜威的"教育即生活"到陶行知的"生活即教育

杜威从实用主义立场出发,主张"教育即生活",强调道德教育应贯穿于学校的全部生活中,要求学校社会生活化,将学校作为一种社会生活方式。陶行知则针对当时中国教育太重书本,与生活没有联系的实际情况,提出了"生活即教育"的理论。两种理论虽然字面上相对,但也是可以互相沟通。他们都强调生活与教育的一致性,突出生活的教育意义,只不过陶行知理论的内涵大大超过了杜威的教育理论。两位教育家对道德教育主客体关系的认识对于我们今天的德育仍不乏积极的借鉴意义,既要主动了解德育客体,重视他们的思想变化,又要重视对他们的教育,启发我们的德育工作从内容到方法都要随着社会的变革而做相应的变革。

论陶行知“生活即教育”的德育思想

教育大师陶行知提出了"生活即教育"的的著名命题,挖掘其中蕴含的丰富的德育思想,认识其德育思想的特点和价值,对于当今学校的德育工作有着重要的启示。

论社会公德与人的全面发展

社会公德指历史上逐渐形成的人类社会的公共道德。加强社会公德教育对培养全面发展的人具有非常重要的意义。社会公德与私德既相联系又有区别 ,二者应完美统一。个人的全面发展与社会。

论道德教育的模式——从杜威“教育即生活”到陶行知“生活即教育”

通过对杜威“教育即生活”和陶行知“生活即教育”的相关道德教育的模式的分析可以看出,两位教育大师的德育思想对跨入新世纪的当代道德教育工作仍不乏启迪作用,使我们更加重视教育在德育客体道德发展中的作用,重视各种活动在德育客体道德发展中的作用。