冲突与调适:粤东客家基督教信仰的文化人类学研究——以广东梅州五华县大田樟村为例

文章采取文献检阅与田野调查相结合的研究方法,通过参与观察、深入访谈的形式,意欲以点带面,以樟村为研究重点,将该区域的基督教信仰的产生发展置身于其历史发展的脉络中去考察,力图揭示基督教在一个具有悠久传统文化积淀的客家乡村如何与当地的民俗文化互动中的碰撞与交融,在自身的发展过程中寻求与中国传统的民间宗教信仰等本土文化的契合点,不断实践着从冲突走向融合,从而实现基督教文化的自身变迁。

粤东客家民间陶瓷造型和岭南民间陶瓷造型的比较研究——对大埔民间陶瓷造型与石湾民间陶瓷造型的分析

以归纳分析的方法对粤东梅州大埔民间陶瓷造型和岭南佛山石湾民间陶瓷造型的主要特征分析。不同的文化背景孕育了两地不同的陶瓷艺术形式。一方面迁徙的历史、纯朴的客家文化造就了大埔民间陶瓷造型务实、简约、实用的思想,一方面丰富的岭南文化背景促进了佛山石湾陶瓷造型的浪漫、浑厚、生动传神的艺术感染力。

清代粤东大埔县赴台客家移民与两岸社会文化互动研究

清初统一台湾地区后,粤东大埔县客家人为寻求发展机遇纷纷移民台湾地区,遍布台湾地区北、中、南等地,而以台中最为集中。他们充分发挥在家乡的谋生优势,主要从事垦殖、贸易、文教等活动,为台湾地区的开发和社会文化发展做出了重要贡献。他们在台湾地区立足后,依原乡形态建围龙屋、祖祠等,同时积极参与原乡社会建设,与原乡保持着密切的联系,促进了两岸社会文化的交流与发展。两岸大埔人同根同源,同文同种,实为一个整体。

从审美角度审视陶瓷青花与客家妇女蓝衫服饰的色调美

通过对陶瓷青花与客家妇女蓝衫服饰的色调的分析,阐述了她们在色彩组合、运用方面构成的独特色彩结构式样的色调美。

“基友”称谓认同与泛化:网络时代性别文化变迁研究

随着互联网技术与便携通讯设备的结合,"基友"的称谓已经扩散至男同性恋者群体之外,并被网络虚拟世界中的青年亚文化群体所泛用。在虚拟的网络社交互动平台,网友对"基友"称呼的泛用,不仅是同性恋群体不断抗争而被逐渐"去污名化"的结果,也是新兴网络亚文化群体获取身份认同的需要。对互联网资料的梳理和访谈材料的分析可以发现,"基友"称谓从虚拟社区正逐渐向现实社会扩散,表明传统性别文化在飞速发展的信息社会中正在经历着重要的变迁。

村庄权力结构的变迁及发展趋势——基于对J市一个客家村落的调查

村庄权力结构是村庄秩序的政治基础。它不仅决定一个村公共品的供给状况,也决定一个村的政治生态。村庄权力结构是村庄各种权威的相互关系,它由结构性要素和构成性因素两部分构成,二者相互作用和影响形成不同的权力结构形态。不同时期、不同村庄的权力结构形态不同。从个案研究看,其演变的趋势是传统因素萎缩,现代性因素急剧扩张。个人关系逐渐被经济关系取代,政治和经济因素逐渐主导村庄公共事务。但政治经济化和经济政治化的现象应该引起执政党的高度关注,执政党加以有效遏制,防止其＂黑恶化＂。

以粤东客家文化为题材的陶瓷艺术品的设计与创作

陶瓷文化不仅是中华文明的缩影,也是世界文明的一个发光体。客家文化是千百年来客家先民勤劳、勇敢和艰苦卓绝精神的沉淀,是中华文化中的重要组成部分,是人类文明中的独特一枝。不少作家和文学研究者都钟情于此,然而运用陶瓷艺术的语言全面地再现这一地方文化的系列专题陶瓷艺术作品却很少。客家的美丽,

陶瓷产业融入地方文化特色 提升经济发展——以发展广东大埔陶瓷为例

陶瓷产业在产瓷区内具有主导作用及不容忽视的经济地位。本文以广东大埔陶瓷为研究对象,提出新时期大埔陶瓷产业的发展应注重融入地方客家文化特色,将客家文化创意应用到古老的陶瓷产业中,打造广东大埔陶瓷文化产业的品牌形象,实现客家文化与陶瓷产业的融合发展。

从古语词看客家方言与吴语的关系

本文结合古代文献考察了客家方言和吴语共有的古语词,据此揭示了客家方言和吴语存在的较紧密的历史关系。分析表明,这种关系主要是通过古江淮官话而产生的。

客家汉乐的传承与发展

产生于中原农耕文明的客家汉乐,应把握国家非物质文化遗产时代机遇,为此种音乐文化的传承与发展开拓更为广泛的路径。笔者认为：＂全面抢救文化遗产＂是当下保护工作的重中之重;＂建立活态传承机制,合理利用现有资源＂是传承此乐种文明的关键所在;＂传承客家文化,发扬优良传统＂是客家汉乐发展的重大责任。

地方高校开展陶艺实践教学的尝试与思考

0前言 近几年来陶艺实践教学的开发、普及在我国已形成广泛的共识．尤其是在一些地方高校得到了一定的重视。陶艺实践教学在现代高校课程中作为艺术类非陶艺专业的陶艺实践课程及公共陶艺实践课程开设已较为普及。它作为提高大学生艺术素质的载体．已具有重要的现实和历史意义。

客赣方言中的古楚语词

本文结合历史文献介绍了客赣方言中的古楚语词,一方面为古楚语词提供现代方言例证,另一方面为客赣方言词考证语源。文章还分析了客赣方言中有不少古楚语词的原因。

张振勋与晚清商部

张振勋与商部的关系既体现了晚清商人势力的崛起,也体现了清政府对其经济职能的重视,是晚清政府与实业界之间互动的典型个案。正是由于他的捐款以及在铁路等经济建设中的重大贡献,张振勋被安排到即将成立的商部"差遣委用",被清廷寄予招商的重任。他的《商务条陈》促成了商部的提早成立,也深刻地影响了商部的经济政策。他还深受商部的重用,被推荐为"商部考察外埠商务大臣、督办闽广农工路矿事宜",成为晚清新政期间一位重要而特殊的商务官员。

闽西神犬崇拜及历史文化意义

一、前言闽西是目前学界所称的“客家大本营”之一，在漫长的历史长河中曾是畲族的主要聚居地。随着客家先民的南迁，许多盘、蓝、雷等姓畲族向东、向北迁移，使闽粤赣边逐渐成为客家人的聚居地。但今天仍然生活着一些畲族，包括上杭县已被官方承认、恢复了畲族成份的蓝、雷、钟等姓，以及长汀、武平、永定等客家县中未恢复畲族成份的畲姓。据傅衣凌先生的考证。畲族中除了盘、蓝、雷、钟4大姓外，还包括陈、黄、李、吴、晏、辜等近20姓，①不过这些畲姓在闽西无论自称还是他称都已是汉族。大本营内客家人的不少生产、生活习俗都受到畲族的影响，从中可以看出畲客长期共同生产生活的历史痕迹。

张资度书画艺术赏析

张资度（1873—1941）,名秉经,字亦权,号长公。梅州市梅江东街留余堂人。梅州的留余堂乃诗书世家,历代多有魁元擢桂之荣。留余堂下禾坪现在矗立着的七座举人楣杆即标志着留余堂由十七世至廿世四代出的七位举人。《留余堂试草》前言曰：＂自王父稻邨公卜居城东三坑村,有负郭田数十亩,子孙读书为业。嘉庆丁丑伯祖凤曹（张其翰）先生补博士弟子员,后八十年间,一堂四世共处一室,计进泮者二十四人,食廪饩者十有一人。＂

梅县客话詈语及其文化心理解读

詈语与某一文化普遍否定的事物相联系,社会文化评价系统在詈语构成中起着主导作用。詈语作为人类语言的组成部分,以一种独特的方式反映出人类对自身非人性的个体、行为的贬斥。从灾祸诅咒,异物化贬损,社会伦理规范及本能发泄四个角度对梅县客话詈语形成的深层心理机制进行剖析,可透视出客家文化中许多独特的价值观和思维方式。

民族性饮食与身份认同--专访日本国立民族学博物馆河合洋尚副教授

河合洋尚副教授公开发表论文50余篇(包括中、日、英文),出版专著5部,主要研究景观人类学理论和中国客家文化等现实问题。2013年他首次在日本引进欧美的景观人类学,并且用中国南方的个案对新理论进行了充分阐释。2013年出版的《景观人类学的课题》,在日本是第一次冠以"景观人类学"的第一本专著,同年在日本首次举办了景观人类学研究会。关于中国客家文化研究,他的研究对象除景观和建筑外,还广泛涉及宗亲结构、民间信仰、饮食文化等。近期,作为景观人类学研究的一环,河合洋尚开始关注"饮食景观"(foodscape)研究,而饮食景观研究在日本仍是新兴领域。河合洋尚通过审视景观人类学研究中过度关注的问题,开始创新借用欧美的饮食景观研究,以广州和客家地区的个案探讨新的理论模式,开拓研究味觉与景观之间的关系。2016年12月3~4日,由浙江工商大学、日本立命馆大学、日本国立民族学博物馆联合主办的第六届亚洲食学论坛在日本立命馆大学成功举办,来自18个国家的数百名美食产学研专家学者就食文化进行交流,河合洋尚副教授作了演讲。会议期间,他抽空接受我刊特约编辑林叶新博士的专访。

客家文化视野下张资平与李金发文学观的比较

作家文学观的形成依据有两个条件:一是社会环境为其创造了有利的发展契机,这是外部条件;一是"母根文化"的影响为其奠定了深刻的思想理念,这是内在依据。论文试图从所谓主流文化影响之外的因素,从客家文化视野的角度对张资平与李金发的文学创作思想进行比较论证,强调客家文化的深厚浸染,铸造了张资平与李金发的创作品格,这是二位作家文学观形成的内在原因及其相同相异的根本所在。

客家民俗中的崇文重教观

客家是个形成于赣闽粤三省交界地区,由中原南迁汉族与南方畲族等土著民族融合而成的族群。本文重点阐述了传统客家社会宗族合力创族学、设学田之俗,进而分析了客家人的崇文重教观念在民间信仰、居住建筑及装饰、民间熟语与童谣儿歌及其它民俗方面的表现。

焚烧的艺术──客家人祭祀活动中的供奉纸扎

客家民间供奉纸扎是客家人在民俗节日中迎神祭祖的重要艺术物化形式,其丰富的品类、概括的造型、浓烈的色彩深刻地体现了客家人的审美情趣和文化内涵。在民俗信仰活动中,客家民众通过纸扎艺术,既表达了对神灵的崇敬与虔诚,也表达了对幸福生活的愿望与追求。