论比较文学“两大类型”的缘起及内在关系

与众说纷纭的比较文学"定义"相比,作为比较文学两大类型的"影响"与"平行"在学界并不存在较大的争议。本文认为,"类型"压倒"定义"是比较文学的重要特征。比较文学"两大类型"在本质上是人类对自身文明"两大关系"(人与人/人与自然)的探索在文学(文艺)领域的呈现。缘于对人类"两大关系"认识的"两大类型",彼此之间存在着四层重要的内在关系:其一,"影响"和"平行"均是一种"亚种"关系的研究;其二,"影响"先于"平行"而"平行"泛于"影响";其三,"平行"与"影响"是互鉴共进的双翼关系;其四,"影响"与"平行"是Y型谱系树的两大枝干。"两大类型"共同肩负着"认识人类文明基本规律"的伟大使命。

基于案例教学法的“跨文化交际”课程设计

以广东外语外贸大学中文学院二年级两个班81名大学生为研究对象,分析案例教学法在"跨文化交际"课程中的应用,最后得出结论:(1)以案例为核心的教学使教材中枯燥的跨文化知识和理论变得具象;(2)以案例为核心的教学培养了学生的跨文化情感;(3)以案例为核心的教学有利于提升教学效果。

意识流小说新解——基于情绪心理学

意识流小说研究已从多层面、多向度展开,不过,尚未见文章专门论及人物意识之流缘起、流变之心理机制。故基于情绪心理学,从情绪与意识相依相随、互联互动、伴随而生之联动性,探讨了意识流小说人物意识之流缘发之机理。发现人物的情绪情感与意识之流呈现出"情之所流,意之所随,意之所至,情之所溢"的流变性。据此,意识流小说人物的情绪情感,一定意义上,即引发意识之流,并推动其流动、转向的内在动因;人物睹物思人、触景生情则是内心泛起涟漪、形成激流,或出现逆转、形成分流的外在诱因。上述发现亦为一些意识流小说中的情绪情感"催化剂"、"爆发点"提供了理据。

壮族情歌英译化境发微

壮族情歌具独特民族性、地域性,其英译不仅要契合音乐、文学规律,还需跨越英壮语言、文化、思维及审美差异。为此,应以"以歌译歌"为基准,"形神兼具"为理想。具言之,译词的音韵、轻重音、语调走向与原歌旋律融为一体,语法、语篇与原歌"元功能对等"。经此,众"讹"可消,"化境"可期。相应策略,可"异化优先,归化相辅",方法与技巧包括:音译、直译、意象像似、视角转换、形意互合、"得意忘形"等。

个体论:比较文学研究的另一种取向

近百年来比较文学研究主要呈现为"总体论"特点。总体论是指将世界各族的比较文学视为一个统一体,从发生到发展对这个统一体进行整体的概述,并希冀归纳出一套共性话语的研究模式。一直以来,总体论存在着较大的缺憾性,它难以兼顾到比较文学固有的个体性。针对这一局限,本文提出另一种研究模式,即个体论取向。个体论是以比较学者的个体性(个体或学派)为本位的另一种研究取向。个体论视域下比较文学的基本单位是个体比较文学。它的结构可分为显结构与隐结构,前者是外显形貌,后者是内隐动力,即左右外显形貌的动力系统。隐结构主要由比较学者的"世界文艺关系观"与"目的旨向"两大元素构成。"世界文艺关系观"是指比较学者所执持的世界各类文艺之间关系的根本的观念,是最内在、最核心的元素。个体比较文学结构的"操作系统"可借助"筝形"得到生动的喻说与图解。

互训视域下柏拉图、孔子思想的再认识--从“天人思想”到“育人思想”

柏拉图和孔子是东西方轴心期的代表性大家,他们的思想可谓是中西方文化精神的凝聚之点。对两位大家思想的多维度研究,将推进对柏、孔思想及其所承载的中西文化元素的再认识。在互训视域下,本文将柏、孔思想并置于一个比照体系之中。首先,从最根本的人、天关系角度出发,梳理柏、孔的"天人思想"("理念、善、正义"与"仁、礼"),并对柏、孔"天人思想"的三个核心取向——"两个世界"与"一个人生世界"、天上之"善"与人心之"仁"、"两个正义"与人伦之"礼"——进行对比;其次,从"天人思想"推演出柏、孔的"育人思想"("哲学王的培养"与"圣贤君子的培养"),通过对柏、孔"育人思想"的两个核心层面——"追寻哲学"与"修身治国"、"善之知识"与"行中之知"——进行互观,使柏、孔思想在一个共时的比照体系中得到崭新的呈现。