舞蹈人类学视野下广东连南排瑶“耍歌堂”仪式研究

“耍歌堂”仪式中的舞蹈作为排瑶文化符号和身体表征,凝结着排瑶的生产、生活、习俗、观念、情感等因素,反映了社会历史变迁和“人”的能动性创造下舞蹈文化的不断再生产,是历史记忆和社会生活的集中展演。文章立足舞蹈本体,试从舞蹈人类学视野,结合舞蹈形态学理论,通过文化持有者口述仪式语境中舞蹈动作表达的内涵,通过客位从舞蹈动作形态、表演形态及形态变迁的历时性和共时性分析,揭示仪式舞蹈所隐喻的文化观念和社会文化现象,以及儒、道文化和八卦理论思想的“在地化”特点,映射排瑶人中华民族共有精神家园的思想内涵。

仪式表演视角下连南瑶族自治县排瑶“耍歌堂”舞蹈文本阐释

“耍歌堂”是排瑶纪念盘古王、祭祀祖先的盛大仪式,其舞蹈展现了人与神之间的沟通互动过程,并借由身体符号保存民族历史记忆,传达思想感情。文章结合广东省连南瑶族自治县排瑶田野考察,从舞蹈文本描述到以“仪式表演为中心”进行研究,将仪式舞蹈文本置于历史文献、口述传承与当下的仪式表演语境中,对其生成过程与表演实践的即时性与人的创造性建构、阈限期与结构特点、表征与隐喻等方面进行阐述,揭示“耍歌堂”仪式表演行为与仪式舞蹈表演的深层关联,为理解排瑶社会结构和舞蹈文化内涵提供一个新的视角。

国家在场·族群互动·文化交融——粤北过山瑶盘王节仪式舞蹈及其历史建构

广东粤北过山瑶盘王节是祭祀祖先和酬神还愿的盛大仪式活动。基于田野调查与文献研究,文章对过山瑶盘王节中的祭祀舞蹈类型、动作形态、历史建构进行了分析,把盘王节祭祀中的舞蹈形态分为“原生性舞蹈”“再生性舞蹈”“新生性舞蹈”三种类型。“原生性舞蹈”的形成与瑶族人的生存及原始宗教信仰的驱动息息相关;“再生性舞蹈”的形成反映了瑶、汉文化的交流与再生产;“新生性舞蹈”的形成鲜明地体现了瑶文化向汉文化的借用与创新。三种类型舞蹈的建构历史也与国家制度、族群互动与文化交融密不可分。

《一场瑶族村寨婚礼》报道中的误读与“香歌堂”仪式的还原

1929年5月18日,文·伊顿在《中国每周评论》发表了一篇名为《一场瑶族村寨婚礼》的报道文章,报道描述了活动的整个过程,还附上了相关服饰、场景的图片。文章通过对该报道内容与瑶族"香歌堂"仪式的详尽比较和阐述,尝试还原报道的真实情形,并分析文·伊顿误读的原因,诠释瑶族"香歌堂"仪式的内涵。