李商隐诗歌的心灵性结构

李商隐诗歌的心灵性结构不同于以前的叙事性结构、描绘性结构、抒情性结构、涵括性结构和梦幻性结构,标志着诗人认识世界的思维方式和艺术构思能力的重大突破,完成了唐诗由主要对外部世界的描写进而向心灵世界拓展的艺术转型。其诗歌的心灵性结构打通了人与世界的阻隔,建构人与人、人与物、物与物之间的审美关系,超越时空限制,重整现实秩序,展示了人对自由与无限的追求,为中国诗歌史提供了新的艺术经验。

粤方言的源头和基础是秦汉通语--谨以此文纪念广州建城2222周年

关于粤方言的源头和基础问题,学界主要有"两广越语基础说"和"楚方言雏型说"两种观点。本文尝试从历史学、语言学、考古学、民族学等方面综合探讨粤方言的源头和基础,认为粤方言的源头和基础是秦汉通语,也就是古关中话。

中国放逐诗学的奠基之作——解读《离骚》

本文认为《离骚》是中国放逐诗学的奠基之作,屈原是“中国放逐诗学之父”。《离骚》的题义是解读这首长诗的关键。《离骚》展现了一个放逐诗人崇高而痛苦的心灵历程,蕴含了五种放逐情结的基本类型,对后代文学产生了深远影响。

论摩诃摩耶及其悲剧

摩诃摩耶是一个在残酷的封建思想素害下逆来顺受的落后妇女形象.封建门第观念不但浸染了摩诃摩耶的心灵,而且深入到她的骨髓,封建毒素已经内化为摩诃摩耶的个性和人格.摩诃摩耶的悲剧是人性的合理要求与封建势力施暴的斗争.她的悲剧具有浓重的时代色彩和广泛的代表性.《摩诃摩耶》恰恰是在摩诃摩耶的缺少反抗中表现出作品更强烈的反封建意义.

新课程下语文教学原则的思考

教学原则是教学必须遵循的基本要求.它是依据一定的教学目的和教学规律以及学生语文学习的心理制订的,它又是教学实践经验的总结,是帮助教师处理教学过程中各种矛盾的依据.……

《汉语大词典》书证辨误一则

《汉语大词典》（汉语大词典出版社，1989年）第三卷416页：“喝[he]饮用。元无名氏《冻苏秦》第三折：‘唗，你敢也走将来喝点汤，喝点汤。’”此条书证有误。

“永恒之女性引导我们飞升”——兼谈中国女性文学创作

在人类历史上 ,女性经历女神时代———女奴时代———女人时代———人的时代。在文学领域中 ,女性形象经历被歌颂———被书写———自我表现。中国女性文学经历寻找迷失了的自我———觉醒女性生命意识———醒女性主体意识。到了人的时代 。

我国诗歌中的双重主体抒情模式

诗缘情。丰盈或深隐人们内心的种种情感,皆可通过文学的这一最精纯的艺术样式给予创造性的表现。因此中外诗论家都说,诗是人类心灵的雕塑,是时代和生活的情感投影。然而,心灵和情感,作为人的内在综合体验,其“本来面目各人只可亲领身受而不可直接地描写,如须传达给别人知道,须用具体的间接的意象来比拟:”(《朱光潜美学文学论文集》第132页)故古今中外旨在抒情的诗篇,莫不借助某种载体,某种足够表现力的仪表,来创造诱人的意象或意境,把情感这一无法定形、定位和定性的“黑暗感觉”,鲜活灵动而色彩斑斓地表现出来。

“文如其人”论析

“文如其人”在文学理论上似已成为一十格言，一条定律。人与文的统一、做人与立言的统一，是我们自古而然的追求。但也要看到，人与文、言与行在很多情况下具有不一致性。我们不仅要认识到人文相背言行不一的客观存在．而且要认识到，艺术创作在很大意义上是“创制”，是一种理想形态。“文如其人”的现实含义是．人有多复杂．文就有多复杂。

坎宁安《时时刻刻》的后现代互文策略

坎宁安的《时时刻刻》是当代美国文学研究的热点。但学术界的研究大都围绕着女性主义进行,很少从互文角度剖析它与《达洛卫夫人》的仿写关系,即使有也只是强调其"注脚本"式的模仿。本文认为:《时时刻刻》的互文策略,并不是对《达洛卫夫人》简单的模仿,而是匠心独运的创新与超越;与此同时,《时时刻刻》还对《达洛卫夫人》激进的女权主义文本作出了反思、批判与颠覆性的回应。