客家梅州籍华侨与辛亥革命

今年是辛亥革命80周年,人们不可忘记梅州籍华侨对孙中山革命事业的支持。本文就客家梅州籍华侨在人力、物力方面对辛亥革命的贡献作一概述。 1903年,孙中山在日本东京创办了一所培养军事干部的青山革命军事学校。创办之初,全校14位学员,客家梅州籍华侨青年便占三位,他们是:李锡青、刘群立、

李纨之妒心议

李纨的形象特征一直被定评为“守节无欲”，如同“槁木死灰”。但在李纨的内心中潜存着暗中留意王熙凤持家的言行、伺机揭其短的“心境嫉妒”，也涌动着向封建家长承欢讨好，希图为自己及儿子在家族中争得更有利的地位和权益的欲望。李纨以隐隐抑郁的心路向封建礼教和封建权贵的势利观念造成的不公事实进行抗争。

日子·故乡·客(散文)——客家土楼印象

那是一个春雨浸透的日子，柚子花香夹杂着空气中的潮湿和温润弥漫在土楼内外的每一个角落。沿着那条苔痕遍布的小路，我一遍遍地告诉自己，其实早就应该打点这些将被遗忘的记忆去感受一种苍老，以及苍老后的年轻。

中国文人的起源历程

中国文人的起源经历了漫长的过程 :最初 ,君主、先祖因在一族一国中自然经验知识最为突出而被称为“文人” ,文人于此萌芽 ;尔后政治助手的专职化为文人的产生准备了社会条件 ;在生存和物质生产第一的时代 ,残疾人专门从事文化活动 ,为文人的产生提供了人事基础。民事与神事分职后 ,以残疾人为主的巫史祝卜专门从事神事文化活动 ,成为“神士” ,原始文人便产生了。神事文人“执技以事上”的实用性质对“助人君顺阴阳、明教化”的儒家产生了深远影响 ,神事文人与以做官为宦为主要目标的儒士有直接的渊源关系。

灵魂的倾诉与反思——重读王晓明《无法直面人生——鲁迅传》

80年代以来,中国大陆出版了众多的名人传记.对于名人人生历程及其思想资源的梳理与整合,永远是学人们的一件庄重严肃义不容辞的事情,因为他们本身即是体现了民族文化乃至人类文化的延续与发展,涵纳了所处时代的政治经济动态与民俗风情,是一个时代的活的标本.20世纪中国文化思想家中,对于鲁迅的书写频率无疑是最高的.在为数不少的鲁迅传记作品中,王晓明以其深刻的敏悟能力,藉凭其独特的笔致而一气呵成的思想传记《无法直面的人生——鲁迅传》(以下简称《鲁迅传》),可以说是一部既有重大学术思想价值,又具美文色调、风格卓异的抒情文本.该书自1993年出版以来,已经印行4次了,这在一个审美精神普遍匮乏与萎缩的时代,确实耐人寻味.作为鲁迅著作的忠诚阅读者与受惠者,我对此每每表示一种言说的冲动.古人云,奇文共欣赏,疑义相与析.因此,当我再次品读这本《鲁迅传》的时候,就不由记下我的一些感受,以此就教于广大读者朋友以及远在上海的传记作者.

五华方言同音字汇

五华方言同音字汇魏字文五华县位于广东省东部，韩江上游，属梅州市管辖区。东与丰顺县交界，西与紫金、龙川相连、南与揭西、陆河接壤，北与兴宁毗邻。全县总面积为３２２６．０６平方公里，据１９９５年底统计。总人口达１０８万余人。全县设３０个镇，县府所在地设在水...