成亦经术,败亦经术:西汉经学教育的价值转向

经术是西汉“独尊儒术”政策下的产物。因大一统政治格局的治理需要,西汉统治者亟需运用儒家理论来解决国体人事之难题,一批儒者与时俱进,通过策、奏疏、谏书等形式,发明经书义理,辨知政事之是非得失,以裁决时事,经术便应运而生。为求致用,西汉经术经历了从“缘饰儒术”到“霸王道杂之”的发展之路,并积淀成儒学素养与政事素质并举的人才观,有效地提升了儒学的社会地位,推动了西汉经学教育的发展,并内化为经学教育的价值导向。但经术的唯求功利所引发的经说歧见迭出,导致皇权对儒经解说的绝对掌控,博士分家而立又加剧了经说的纷争,章句之学由此兴起,给西汉经学教育发展带来了明显的负面效应。

民国社会教育研究的新突破

社会教育在民国时期有了长足的发展。就其对“塑造民众”“改造社会”的效率而言,社会教育因其对象为年长失学的“现在国民”,加上手段灵活、简易,显然比培养“未来国民”的学校教育能产生更为广泛的影响。但“在以往研究中,社会教育担负的这一历史责任常常被研究者忽视”,为了能充实这一薄弱环节,北京师范大学副教授周慧梅使出“洪荒之力”,推出《民国社会教育研究》(湖南教育出版社2018年12月)这一具有突破意义的巨著。

视学-督学-视导:民国教育视导制度演变轨迹

我们今天称之为教育督导者,在民国时期称之为教育视导。民国教育视导制度承袭清末的视学制度而来,先后颁布了《视学规程》《督学规程》《视导规程》。这一制度变迁的主线,是追求如何促成教育视导活动更好地沉下去,以切实发挥对学校和教师的指导作用。民国教育视导制度也因此走过了继承、探索、创新的发展之路。梳理民国教育视导制度的演变轨迹对当今的教育督导有重要的启示作用。

从重视察到重指导:民国时期教育视导理念的转变

民国时期教育视导制度经历了《视学规程》《督学规程》《视导规程》的演变,制度变迁的背后是教育视导理念的转变。为了使教育视导活动真正能够发挥对学校与教师的指导作用,民国时期教育视导活动经历了由视学至视导的宗旨转变,经历了由官僚式视察至指导型视导的作风转变,经历了由'官厅之耳目'至'教师之朋友'的身份认同转变,从而促成了民国时期教育视导制度由传统向现代的转型。

努力探寻民国教育发展的历史特质——参与撰著《民国教育史专题研究丛书》的感悟

进行民国教育史的专题研究,最重要的是揭示民国教育转型所蕴含的历史特质。在全面把握史料及其他相关文献的基础上,至少要从三个方面下功夫:第一,专题研究的定位要准,格局要高;第二,讨论的问题要聚焦独特;第三,设计一条能够揭示历史发展规律的叙述主线。揭示民国教育转型的历史特质,关键要把握历史的发展趋势,抓住特定历史条件下事物发展的矛盾运动,深入发掘行为主体“怎么做”和“为什么这么做”,以避免本专题研究走入一般性历史特征描述的误区。

“心理之发见”——试论元代著名教育家吴澄的童蒙教育追求

吴澄是元代著名的教育家,在教育实践中,他提出了“心理之发见,犹原泉之初出”的观点,这对发展童蒙教育有着特别的意义。“心理之发见”促使儿童发现、存养、扩充人的本心,切合儿童的生理及心理特点,符合童蒙教育的规律,凸显人在教育中的主体地位。吴澄认为,童蒙教育如果不能激活儿童的心灵,将会给儿童的发展以及社会的发展带来严重的后果。要实施“心理之发见”的教育,关键是要在儿童的日常生活中培养“尊德性”的良好品质。吴澄的这些教育主张成为开启明代王守仁童蒙教育思想的重要过渡。