民族服饰文化与宗教文化关系初论

民族服饰和民族宗教虽然分属于物质文化和精神文化两个不同的范畴，但它们在许多方面又有着不可分割的关联。该研究主要从三个方面进行论述：一、民族服饰文化对宗教文化具有折射作用。二、宗教文化对民族服饰文化的影响。三、以萨满服饰为例解读民族服饰文化与宗教文化的共通性。

城市外来少数民族文化适应的社会意义——以深圳“中国民俗文化村”员工为例

以深圳“中国民俗文化村”村寨少数民族员工为例，论述了城市外来少数民族文化适应的社会意义。 城市外来少数民族的文化适应提升了他们自身在物质、制度和精神三个维度的现代性，同时还为城市提供了多元 化的文化生态环境，为流出地提供了文化变迁的外部驱动力，为东西部和城乡之间的平衡发展提供了良好的沟通 渠道。

民族关系与民族区域自治

中华人民共和国是统一的多民族的国家。民族区域自治制度是我国的一项重要政治制度。民族自治地区民族关系的和谐,是祖国统一、社会安定的重要前提。民族关系的和谐,对新形势下实行民族区域自治,对构建和谐社会有着极大的推动作用。在新的历史时期,进一步加强民族区域自治的研究,对巩固和发展我国社会主义的民族关系,促进少数民族社会经济及文化发展等诸多方面都具有重大意义。

中山大学人类学系与中国人类学的发展

文章以中山大学人类学系的人类学、民族学的研究活动为例,对中国人类学、民族学的发展做一个历史性的回顾与反思。目的不仅是为了反思学科发展的成败得失,而且更为了应对学科本身在21世纪发展的需要以及在全球化背景下国际对话的需求。全文分为四个部分:首先,以中山大学人类学研究的缘起,描述人类学、民族学传入中国及其传播、实践的过程;其次,以人类学系停办但其人类学研究在考古学和民族学掩护下仍继续进行,反映中国人类学、民族学在特定历史时期的转型情况;再次,以中山大学人类学目前的研究特色和学科探索,介绍中国人类学的重建与兴盛;最后,提出以中山大学人类学学科发展为经验的反思,讨论作为学科的人类学在未来发展的方向。

华人入教与政治博弈——乾隆年间澳门“唐人庙”事件解析

清前期的禁教政策延伸到澳门并表现为封锁唐人庙事件,事件牵出中方对华人教徒身份和信教原因的调查。事件当中,代表中国政府的香山知县张汝霖、代表居澳葡人的议事会以及澳门教会等角色互相角力,反映出当时的澳门政治与宗教势力的力量对比和观念交锋。

从花溪档案馆所藏之民国档案看抗战时期青岩佛教的六个特点

本文根据花溪档案馆所藏民国档案中关于青岩佛教的记载,揭示了抗日战争时期青岩佛教的六个特点:诸教并存佛教最盛、佛教寺庙小而众多、管理不善纠纷频繁、响应号召积极抗日、创办医院利益群生、二僧和尚不让须眉。

“形而上之谓道,气而上之谓性”——韩邦奇哲学思想新探

为了挖掘并全面考察韩邦奇的哲学思想,采用文献解析和哲学分析的方法,研究认为:韩邦奇是明代关学学派的代表,也是明代中期反思程朱理学思想的代表人物之一,但不是明代气学学说的代表,他用形、气、道、性等范畴构架起其哲学思想体系,而其中的核心范畴是性。道非太极,气化为道;"天地万物本同一气",气是万物生化的源头,是现实具体事物之超越;性不是气,也不产生气,性不是气的属性,"气而上之谓性",性是气之本体、超越,是超越的超越,是宇宙世界之最高本体。

“相适应”:以理论创新推动实践创新

“积极引导宗教与社会主义社会相适应”是以江泽民为核心的党的第三代中央领导集体,在充分认识宗教存在长期性的基础上,提出的一个重要而科学的论断,是马克思主义宗教观上的一个重大理论创新。如何正确认识“相适应”的理论依据、科学内涵、历史意义,并由以落实到现实的工作中,不断探索和总结引导宗教与社会主义社会相适应的根本途径和实现方式,真正做到以理论创新推动实践创新,是当前宗教工作部门必须着力解决的一个现实问题,也是“社会主义的宗教论”研讨活动需要予以关注的一个理论课题。我们在这里选择了一组有关“相适应”的论点,希望有助于把这个问题的探讨与实践引向深入。

西部资源与东部财力的互动

本文通过对我国西部地区资源优势的分析和对东部财力优势的简述，阐明东部地区的资金和西部地区的资源开发组合是最佳的发展组合，东西部优势的互动，将对西部大开发产生巨大的经济效益和深远的社会影响。