国学引领文化产业繁荣论

中华国学是民族智慧结晶,是文化创意火种,重视它才能认识并开发广州龙文化、羊文化、节庆文化的底蕴,以龙舟竞渡精神,将南海神庙、黄埔古港、南沙天后宫串联成线,利用广东文化强省的政策优势、传媒优势、智力优势、制造业、文化产业优势、商都消费优势等,建好广州棋都以及国际会展集团、名城旅游集团、海上丝绸之路、越秀中华文化城、南粤演艺大观园、羊城国艺创意园等,以中华国学创意促进广州文化产业大繁荣。

中华优秀传统文化传承体系构建论

党的十七屑六中全会作出了关于建设优秀传统文化传承体系，大力弘扬中华优秀传统文化，建设社会主义文化强国的重要决定，强调要全面认识祖国传统文化，加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，使优秀传统文化成为新时代鼓舞人民前进的精神力量。

纪弦“现代诗之我观”

纪弦的诗近乎平易且平淡、朴素单纯且简约,但在这种语境中,却潜伏着较强的语言张力。

新加坡华人诗人诗歌观察(二)

美丽的新加坡,有无穷无尽的诗歌与之奇妙地对称。这些华人诗人的诗,如开放在新加坡河畔的凤凰花,一片璀璨。

新加坡华人诗人诗歌观察(一)

新加坡河在静静地流淌,为数不少的华人诗人背井离乡来到这里,参与开发这片热土,创造了精神文明和物质财富。通过他们的诗,我们看到了同胞们用生命换来的果实,也看到他们的精神皈依。

论郁达夫小说“苦闷”的象征

郁达夫的作品有浓重的感伤忧郁的色调。其作品感伤忧郁的色彩和"色情"描写的迷雾给这种思想倾向蒙上了一层灰暗的面纱,但作品内在的思想特质却是积极的、向上的。

张永枚“喜剧的痛楚与悲剧的快感”

张永枚从文已六十多年了,他是当代杰出的诗人、作家。他的部队气派、民歌风味、谱曲能唱、离曲可读的诗风,成为他诗歌创作富有特色的基调。

文坛的那些事儿

文学作品旨在表现人物个性,事理天下,如果作为表现手法上的需要,使用节制、优雅的骂格何尝不可,但不拘于理事或不沾氛围滥用粗言秽语,会失去作家本身行为的高洁,同时,对那些诋毁诗坛排斥诗人的咄咄怪事,应给予谴责。

想象需要超自然力和超意志力

有人说母爱是学来的,爱情是本能的,学来的爱是永恒的,而本能的爱却时常是不尽如人意的。会爱也是一种能力。所谓做诗,不过就是寻找"景情共生"的"客观对应物"而已,但离开内在的超自然、超意志力的想象,那就是无水之源。

评郑愁予的诗歌艺术

郑愁予早期的诗作婉约、飘逸,语言典雅,鲜丽,随着岁月的磨砺,他的诗作日趋平稳、深邃、大气,这是一位颇有成就的诗人的炼狱之旅。

暨争登与《没有救赎的悟语》

暨争登将自己的作品为灯盏,燃烧着自己的思想之火,他的情感世界,属于自己,同时也属于时代和大众。

绿道——畅想生活

现实中的生活正在一点一点地矫正它的错误。我们正从被庞大无边的灰色的水泥建筑群扭曲的阳光和空气中走出来,生活正发生质的变化。

纪弦的“情感之伤”

纪弦生命中最痛楚最深刻的"情感之伤"大概就是"思乡之伤"了。在那个远离大陆的漂泊的岛上,一定充满了一种诗意,一种深刻的思乡的诗意,对于台湾人来说,这是历史,对于肩负现代诗歌使命的诗人来说,这是历史之诗。

诗歌的语言策略

当人们萌生了对爱情的追求,但又尚未体验到幸福时,便往往会产生一种寂寞、忧郁、怅惘的情感。爱情这种神秘的感情所引起的心灵上的颤动,会引发他的自尊、矜持、遐想、惶惑、甜蜜、不安等情绪。

旅美华人的诗

"仁者乐山,智者乐水。"将山水树木与人的仁、智联系在一起,山水树木便具有灵性和感情。这是诗歌一种绝妙的修辞手法,也为我们对旅美华人诗人的审美体验提供了一个可切入的角度。

禅义和多种幸福观

幸福是什么?这有多种的解释。如佛教禅宗的禅意,就和我们的幸福观有很深的联系。

向内探索自己

诗发自心灵,诗人必然走向自己内心的探索之路,以塑造一个理情与感情相兼容的精神世界。

非马诗歌艺术

综观非马的诗，以生活中的事物为触发点展开联想和抒情，惯用比照性的语词形成强烈的反差，短小精悍，正如他自己所言：“从平凡的事物里引出不平凡”，体现出诗人非凡的洞察力与创造力。