传统武术文化论纲

"武术姓武,名术,籍贯在中华";这里如果定性和定位不准,那就很难谈论它的继承、发展和普及、传播。必须在正视现实的前提下,认真梳理传统武术的缘由根据和存在状况,把握其大化流行中的自我定位和演化可能。可以从"武术本体是为肢体技术""操作内涵出于环境应对""活动区间多在江湖草莽""文化属性实归中华谱系"等方面讨论其社会文化本质。作为一种肢体应对的操作技术,它全部都是围绕着个体自身的生命价值而多向展开,并借助身体活动直接体现新陈代谢、需要满足、刺激反应、穷变易通的生命机理。其关键点在于超越自我中心那一厢情愿,强调随机就势的舍己从人,并在反求诸己前提下着力于环境条件约束那多方交互作用的客观可能,最后则是扬弃异化、回归自我的返朴归真;由此区别于身体教育、竞技游艺、形体艺术、军事行为和宗教体验。

关于“中国路”讨论的若干哲学思考

从思维方式角度探讨"中国路"运行中的若干辩证关系,强调必须坚持"中国路"的社会主义方向,并提出一些有关的应该注意的历史观和方法论问题。

重读《湛氏家训》

湛若水(1466-1560),字元明,初名露,字民泽,避袓讳而改名雨,因居住甘泉都,故被称为“甘泉”,是广东省广州市增城新塘镇人,明代著名的政治家、教育家、哲学家。35岁举进士,先后任南京礼部、吏部、兵部尚书,官至二品。湛若水晚年,闻说他的家人在家乡有欺霸行为,于是他撰写了《湛氏家训》,欲正家风。