早期交脚造像艺术源流及相关问题

以犍陀罗早期美术中的交脚造像形态组成与敦煌莫高窟中的交脚造像形态组成为切入点,对交脚造像艺术源流及相关问题进行分析考证,以南北朝时期莫高窟早期美术中的交脚造像为中心,探索其定义概念的相关问题以及溯源到中亚、犍陀罗、西域等地区范围同类型组合图式比较,同时探讨定义了它们之间的差异以及变化与发展;进而又通过犍陀罗艺术中交脚造像与“半跏弥勒菩萨”造像进行对比研究发现,缘起于犍陀罗地域范围的交脚造像艺术形态,又派生出“浮雕佛传故事画”形式以及“交脚单尊造像”等组合艺术形式,故通过此论证,又为交脚造像艺术组合形式的界定与甄别奠定下良好之基础。

论云栖袾宏与天主教人士的“异域”对话

尽管天主教在唐、元时期曾以＂景教＂、＂也里可温＂的形式与佛教发生过一些碰撞,但随着历史的变迁,以及教派的衰竭,世人早已忘却了曾有的交集。而到晚明时期,虽然利玛窦等传教士在政府严禁外国人进入的禁令下,仍通过假借僧人身份之方式进入到了中国,还曾一度＂以僧自居＂,但在随后的日子里,他却不断发起对佛教的攻击,而且在《天主实义》中还对佛教的＂空＂、＂轮回说＂、＂杀生”等思想进行了集中的批判。

“时代”、“名人”与明代私阉之风

明朝弘治五年（1492）三月二十三日，文渊阁大学士丘溶（1421-1495）向明孝宗朱祜樘所呈《乞严禁白宫人犯奏》中道出一件“骇人”之事：当日，康某等一千馀私阉之徒，各持木棍砖石，直至礼部衙门，拥塞街道，邀击礼部尚书耿裕等朝廷命官。