拯救岭南文化的小花——顺德咸水歌

由听到《月下轻舟泛渔歌》的"咸水歌",看到"顺德一中德胜学校《乡土顺德—拯救咸水歌》探究报告",萌生"拯救、传承"咸水歌的迫切心愿。由此激起对"咸水歌"的认真探讨、深入了解,全文以"初识咸水歌"、"咸水歌的概况"、"顺德人钟爱咸水歌"三大问题,阐述咸水歌的渊源、性质、特点、昔日的辉煌,特别强调咸水歌濒临消亡的处境,从而唤起人们"奋力拯救"的决心与力量。最后制定出拯救咸水歌的若干方案,指明"如何拯救"的具体措施,让人们认识问题的紧迫性,从而达到行文之宗旨。

民族音乐的发展与交融

少数民族音乐和我国其他传统文化相同,在汉族和少数民族之间、少数民族与少数民族之间相互影响、相互融合,最终形成了内容多样,体态缤纷的少数民族音乐文化.这些民族音乐文化,从表现形式方面,可以划分成五个方面,主要有民族歌曲、民族歌舞、民族乐曲、民族戏曲音乐等等.本文就民族音乐的发展历史以及民族音乐间的相互影响交融进行简要的分析,希望对民族音乐今后的发展有所帮助.

唐宋时期汉文献对大食建国的认知——以“狮子人语”的隐喻为例

唐宋时期的汉文献,对于大食建国时人用"狮子人语""神助""兽言"等予以记载,学术界对此较少关注。笔者依据有关文献对"狮子人语"进行溯源式分析,在依次梳理"符瑞"从玉到物的转换过程之后,认为"狮子"就是瑞兽,瑞兽"人语"的隐喻表达和书写即为大食获得政权的中国式认知和认可。

唐宋时期汉文文献对回族先民的认知——以胡客、蕃客、海獠为例

回族先民于唐宋之际进入华夏,时人为了理解方便,对这些从阿拉伯、波斯来华的使者或商人称之为"胡客""番客""海獠"。本文通过对这三组词语的历史演变和当时语境进行梳理,认为这是传统的中国天下观和华夏/蛮夷的二元对立族群认知体系的集中体现,而这具有本土特色用语的出现,有助于伊斯兰教的中国化与普及化。