“孝”文化的中日比较研究

"孝"起源于中国的儒家思想,早已东传日本,并与佛教合流,成为日本国民的道德规范、宗教精髓、文化思想的重要内核之一。"孝"在漫长的传承过程中,受到了日本的政治思想、社会文化、生活习惯等因素的影响,内涵与形式发生了不少变化,但至今仍然植根于日本社会的深层,制约和规范着日本人的行为心理、价值取向、生活方式等各个层面。尤其是现代社会中的"孝",随着家长制的崩溃、小家庭的发展、社会的多样化、道德的相对化等因素的变化,凸显出质的演变。然而,无论社会如何变化,只要亲子关系存在,"孝"就不会过时,必将作为不可替代的道德理念,继续发挥统导作用与凝聚效应。

比较文化视角下的“性向词汇”研究

本文以"性向词汇"为切入点,从社会语言学和文化语言学的角度,对中日两国人在普通话中使用的"性向词汇"进行具体描述与分析比较,其结果不仅可以揭示中日两国文化中对人评价意识的共性与个性,而且能够诠释和解读中日两国人在对人评价意识、价值取向、思维方式等方面的异同。

中日韩三国“性向词汇”中的“比喻词汇”对比研究初探

"比喻词汇"是指人与自然、事物等语义范畴的一种互换,是构成性向词汇的重要组成部分。人们在对人评价过程中,通过巧妙、灵活地运用"自然喻"(自然现象、动物、植物、超自然物)、"物与人喻"(人物、事物、职业身份、物品)、"身体喻"(生命、四肢、肢体、五官、内脏、气血、头部、筋骨、病态)等手法创造出大量的比喻词汇。其比喻机制与作用不仅使评价行为更加生动、诙谐,而且也是现实生活的具体写照。

“性向词汇”的汉日对比研究——以“话多的人”为例

通过重复计数和不重复计数这两种方法,对中日两国性向词汇进行调查和分析,结果表明:第一,第67小项"话多的人",其负面评价词汇不仅在数量上远远超过正面评价词汇,而且在语义程度上呈现出多重性等结构特征,中日两国具有共性。其中,日本人的"负性原理"更加凸显,折射出"不言唯美"的日本语言文化特色。第二,在性别差异方面,中日两国女性都有"爱说、话多"的特点,呈现出鲜明的性别文化差异。第三,中日两国多使用人物比喻、身体比喻等比喻性向词汇对人加以评价,具有简洁幽默、生动形象等语用效果。

“性向词汇”的汉日对比研究——以“善于交际、好接触的人”为中心

中日两国在对人评价的"性向词汇"数量上表现为,中国人的词汇量远远超过日本人,具有多产性和多样性等特点。"善于交际、好接触的人"属于值得正面评价的语义小项,但在两国的"性向词汇"中却出现了为数不少的负面评价词语,折射出由正面评价向负面评价方向发展的倾向。较之于日语,汉语更为凸显。

“性向词汇”的汉日对比研究——以“个性强的人”为中心

通过对中日两国"性向词汇"的调查研究发现,不管是重复词汇量还是不重复词汇量,中国人均远远超过日本人,更具强大的能产性以及丰富多彩的使用特点。中日两国在评价"个性强"的人以及行为方面,既有负面评价倾向显著的共性,又有正面评价方面的差异,即中国人注重"精明能干、不服输"和"有正义感、坚强",日本人更加看重"与众不同、有特点、幽默风趣"等,两者形成了对比与反差。

“孝”在日本的传承与嬗变——论日本史书、古文书中的“孝”观念

本文主要以日本史书、古文书中的"孝"观念为考察对象,进一步探讨"孝"观念在日本传承以及与日本社会、文化融合的过程,诠释儒家思想的"孝"观念对日本文化的影响,进一步深化该课题的研究。

近代以来生化武器的使用、管制与日军的实例

人类在战争中使用生化武器的历史很早,但直到20世纪初期,在生物学、有机化学等现代科技的催化下,生化武器才真正获得全面发展并直接应用于战争。各国吸取了第一次世界大战中生化武器带来的惨痛教训,于1925年签署了旨在禁止化学武器使用的《日内瓦毒气议定书》。但是,日本作为缔约国完全违背议定书的规定,不仅秘密扩大开发、生产,还成为第二次世界大战中为数不多使用生化武器的国家,而中国则成为最大的受害国。包括生物武器、化学武器和核武器在内的大规模杀伤性武器,其非人道主义性质在国际社会上已经达成共识,各国也正在积极推动清除及防止扩散的管控运动。战后70余年的今天,在华日军遗弃化学武器问题依然尚未得到妥善解决,日本政府负有全部的销毁义务,希望双方通力合作,以加快问题的彻底解决。

浅探中日两国价值取向的异同——以“性向词汇”为切入点

中日大学生"性向词汇"的调查研究发现,中国大学生"性向词汇"的总量比率比日本大学生多,在性向词汇的实际运用方面中日大学生存在着明显的性别差异。两国大学生的性向词汇中属于负面评价的词汇量远远超过了正面评价词汇量。人们的价值取向是既不能过于懒也不要过于勤,不必一味向上攀比,而是横向看齐,以求得大家步调一致,保持人与人之间的协调与和谐。在评价"能干的人"上日本大学生注重的是具有朴实与人人可及的特点。

现代日本社会中的“孝”——兼与中国比较

"孝"作为儒家思想的核心理念,早已东传日本,成为统治阶级意识形态的重要组成部分与国民道德、价值观、人生观的基点。然而,随着现代社会的发展,特别伴随着是城市化的进程,"孝"也发生了各种各样的变化,并表现出各种各样的特征。

略析新时期新词语在报纸媒体中的传播

从新词语出自何处的角度 ,现代汉语的新词语可分为首次出现型和再出变用型这两大类型。从对传播和流通于报纸上的新词语所作的统计调查中可以发现 ,新词语数的多寡和其内容结构反映出语言外部世界对语言内部词汇体系及于影响的大小程度 ,生动表明出语言内外部相互影响制约的互为联动关系 ,亦由此构筑出了新时期现代汉语词汇发展的新特点。

“角笔”的发现与研究

角笔是一种２０世纪６０年代才被重新发现的古老的书写工具，在中、韩、日等国的文献中，都有使用角笔的文献发现。角笔用象牙、木、竹等制成，以在纸上划出凹痕的形式记录信息。在日本，角笔最早见于奈良时代，主要用于在“训点”读佛经、汉诗文等时加注各种训读符号。角笔的渊源，则可以追溯到唐代以前的中国，但中国角笔实物的发现，则待进一步的调查。

日本口承文艺学会代表团访华

1980年12月10日至16日,受中国民间文艺研究会(以下简称民研会)邀请,日本口承文艺学会访华代表团一行9人访问了中华人民共和国。代表团在北京、上海做了两场学术报告,在北京参加两次座谈会,中方也做了报告,此外双方还就今后的交流计划交换了意见。此次民研会发出邀请,大概是贾芝先生在1979年11月召开的中国民间文艺工作者第二次代表大会上的报告提出要强化国际交流的结果。

中国民间文艺研究会代表团访日

日本口承文艺学会于1980年12月受中国民间文艺研究会(以下简称民研会)之邀,组团访问了中国。学会决定邀请中国民研会代表参加次年1981年6月学会成立5周年纪念大会。学会向日本国际交流基金会申请经费获准,邀请当时的民研会副主席贾芝先生访日,预定在日本逗留两星期,国际旅费和在日本的费用由国际交流基金会支付。

流通于报纸的新词语

从新词语出自何处的角度,现代汉语的新词语可分为首次出现型和再出·变用型这两大类型。从对流通于报纸上的新词语所作的调查与统计结果中可以发现,新词语数的多寡和其内容结构反映出语言外部世界对语言内部词汇体系影响的大小程度,表明出语言内外部相互影响、制约的互为联动关系,构筑了新时期现代汉语词汇发展的新特点。

台湾客家文化之创造和再创造——论客家文化的变迁

台湾客家意识萌芽比东南亚晚一些。甲午战争后,"客家"名称在日本还不太普遍,一般把客家只认为"粤人"。第二次世界大战后,国民党政府不愿意向外宣传台湾(包括原住民)社会之多样性,于是客家研究也属于研究的禁区。1987年台湾解严后,台湾客家人才开始自己的文化保护运动。2001年台湾不仅开始保护传统文化,而且创造台湾客家文化(客家花布、桐花祭等等),力图把台湾建设成为全球客家文化与产业交流中心,这为海峡两岸客家交流起到沟通的桥梁作用。

东亚的区域安全体系——美日安全联盟的困境

在冷战结束、国际安全环境发生重大变化的环境下,美日安全联盟的存续是亚洲安全体系的显著特征。在东亚地区安全环境面临一系列挑战但地区内却并不存在已经制度化安全组织的前提下,美日安全联盟有向多边安全体系转变的趋势。但东亚的区域安全秩序未能得到充足发展,美国在亚洲试图建立一个深度不对称的双边联盟网络,该网络以美国为中心形成轴辐发散的联盟体系,其中存在着资助国与附庸国的主客关系,也存在基于一系列重大政治交易的秩序。日本曾提出《樋口报告书》以讨论日本在亚洲的多边安全合作空间,但由于日本的内部结构和历史因素等原因,最终屈服于美国压力。美国也以“奈氏倡议”为转折点,通过延续日美同盟关系遏制了日本构建和加入多边安全组织的尝试。从长远来看,进行安全体系建设是迫切且必要的,亚太地区的未来在很大程度上取决于中国和日本的领导力水平和性质,美国政府也将扮演重要角色。

国际财务报表准则(IFRS)导入方法的多样性——对欧盟,澳大利亚,美国,日本以及中国的考察

IFRS的导入方法存在多样性。但大致可以分为"趋同"和"采用"这两种方法。在110多个已经或即将导入IFRS的国家及地区当中以"采用方法"为主。但同为"采用"也存在完全或部分采用等区别。另一方面,使用"趋同方法"的代表性国家只有美国,日本及中国等国家。但在2009年后,美国及日本前后暗示了导入IFRS方法转变的可能性。因此,对于仍贯彻使用"趋同方法"的中国需要更广泛的关注。

关于澳大利亚公共部门导入IFRS的研究

于2005年1月1日起开始导入IFRS的澳大利亚,其实施对象不仅限于上市公司,而是将导入范围扩展到包含公共部门在内的所有报告主体。公共部门导入IFRS的这个举措,有别于欧盟等其他IFRS的导入国,是世界上的首例。另一方面,对于澳大利亚来说此举是会计国际趋同道路上的一个大胆尝试。但这种导入与澳大利亚特有的会计环境是密不可分的。