试论中国古代说唱文学研究的开拓与创新

迄今为止,说唱文学在文献整理与理论研究方面已取得了不俗的成就,但是仍存在诸多不足或缺欠。就文献整理而言,目前尚有大量的说唱文学文本需要发掘、整理、编目与出版;而涉及各曲种、多民族,散存于海内外的各种说唱文学研究资料,也亟需全面、系统地勾稽与汇纂。在理论研究方面,则需要拓新研究的视野、角度与方法,除了进行说唱文学本体研究,还应将不同种类说唱文学之间的关联互涉、说唱文学与小说戏曲的交互影响等纳入视野,并需要将文献整理、文本研究与田野调查结合起来,对说唱文学进行多维度、多层面的跨学科研究,揭示其具有的多方面的社会文化价值。另外,还需要重建一套基于民间说唱艺术而总结出来的理论话语体系与评价标准。

明代文人视野中的民间说唱艺术

明代说唱艺术风行于市井闾巷以及殊方异域,甚至进入宫廷、闺阁,因而引起文人士大夫的广泛关注。不少文人士大夫将欣赏说唱艺术视为日常娱乐的重要方式,对民间说唱另眼相看,持欣赏与肯定态度者不乏其人。当然,也有一些文人对于民间说唱,或从道德角度批评其伤风败俗,或从艺术角度贬斥其低俗、村鄙。喜欢民间说唱的文人,还主动搜集、整理、加工其偏爱的民间说唱作品,或亲自改编、拟作说唱文学,或从民间说唱中汲取艺术养料从事小说、戏曲、诗文等创作,从而有力地促进了雅俗文学的交融转化与创新发展。

宋元时期瓦舍众伎的交流与互鉴

宋元时期,汴京、临安等城市的瓦舍勾栏里聚集了形形色色的民间说唱表演伎艺,诸如“说话”、嘌唱、叫果子、唱赚、耍令、涯词、陶真、诸宫调、鼓子词、驭说、傀儡戏、影戏、杂剧、院本,等等。这些说唱表演伎艺在瓦舍娱乐文化场中同生共长,彼此间面临激烈的商业化竞争,因而出现了交流互鉴、取长补短乃至融通合作的现象,并由此导致了某些说唱伎艺的兴衰与说唱伎艺形态的衍变,对宋元南戏和元杂剧的生成起到了极重要的促进作用。

非物质文化遗产研究的“三重证据”法

非物质文化遗产研究是21世纪初新兴的学术领域,属于人文学科的一个新方向。现代人文学科的研究方法经历了由"一重证据"法向"三重证据"法的演变,现更为重视多学科的交叉互证。鉴于非物质文化遗产的研究对象具有历史性、以人为载体和活态传承等特点,其研究可采用古典文献资料、口述史资料和活态表现形式调查相结合的"三重证据"法,以更利于非物质文化遗产研究的进步。