关于汉代盐价的历史考察

西汉前期,盐价相对较低,在有些年份,盐与五谷价格基本相当。汉武帝实行盐铁专营政策后,盐的价格有了较大的增长,达到每石(釜)300-1100钱。东汉时期,盐价最低为每石400钱,最高达到每石8000钱,正常时期的盐价大约为每石800钱,盐与粟、谷的比价大约为8∶1。

晚清民国时期广州城市近代化略论

晚清民国时期百余年间广州城市的近代化进程虽然有得也有失 ,但却顺应了中国和世界历史的发展潮流 ,也尽显出自己的独特个性 。

关于“海上丝绸之路”概念及其历史下限的思考

“海上丝绸之路”是指以丝绸贸易为象征的、曾在中国古代长期存在的、中外之间的海上交通线及与之相伴随的经济贸易关系。明清时期 ,是其发生演变并最后终结的时期。虽然从形式上看 ,中外海上交通的道路并未如古代陆上的“丝绸之路”那样因阻断而荒废 ,反而借着西人的东来殖民而更趋畅达和兴盛 ,然而中西之间贸易关系的性质却在发生急剧的变化 ,传统模式的“海上丝绸之路”正日渐让位于隶属于世界资本主义经济的近代中西贸易关系。

澳门历史研究与新史料的刊布和利用

本文回顾了近年来有关澳门史料的发掘、刊布和利用情况,分析了新史料的刊布对于澳门史研究的推动作用,并对今后澳门史研究的推进和深化提出了自己的看法。

历史教学与逻辑思维

在人类全部智能结构中,思维能力是各种能力的基础并始终处于主导地位,它影响和制约着各种能力的发展,控制和支配着各种能力的运用.因此,学习历史知识的过程,本质上是一种思维过程,而培养和提高学生的智力,其核心就是要发展学生的思维能力.由于思维形式、结构和方法的不同,人们的思维活动大致可以分为形象思维、逻辑思维和创造性思维等几种不同的类型.笔者曾撰文论述过形象思维和创造性思维与历史教学的关系①,本文则进而就逻辑思维与历史教学的关系作一些探讨,以求教于学界同仁.

卢观恒的成功之道——广州十三行富商群体个案研究

清代的广州十三行缔造了一个富商群体,成就了一批传奇人物。广利行创始人卢观恒以其非凡的洞察力,抓住了天朝特权贸易政策所带来的商机,敢为天下先,借鸡生蛋无本生利;果断行事,抢先偷步;灵活善变,注重信誉,最终上演了一部从农民到商总的神话。他不仅创造了商界奇迹,而且留下了致富之道,为当今商人群体的成长和成功提供了历史借鉴。

试论岭南文化的历史地位

目前,有关岭南文化历史地位的研究,大多局限于立足中国加以论证,很少放眼于世界,从中国和世界的文化发展史中,全面分析评价岭南文化所具有的特殊历史地位。本文便试图对此作出一番综论。

略论岭南地区特征与经济形态和文化表象的关系

岭南地区特征与他处较明显的区别,是背山面海的半封闭半开放地理状貌,起伏绵亘的丘陵与纵横交错的江河得以有机结合。热带、亚热带、温带气候的千变万化,丰富繁多的动物、植物、矿物和江湖海洋物产构成庶饶缤纷的全景概貌。如此得天独厚,使岭南各方面都绽放奇葩,尤其是经济形式,世世代代多姿多彩。纵观各个历史时期,对于岭南都是一个要特别重视的因素。

广东在第一次国共合作革命统一战线中的历史地位

1924年第一次国共为基础的革命统一战线正式建立。从此,在国共合作的旗帜下,国共两党携手并肩,掀起 了轰轰烈烈的国民大革命。在第一次国共合作的历程中,作为革命策源地和根据地的广东占据十分重要的历史地位。

广州成为抗战初期抗日救亡文化中心地探源

抗战初期,广州围绕团结一致,抵御外侮,打败日本侵略者的民族文化的主旋律,开展了蓬勃的文化运动:民众抗日救亡呼声高涨,形成坚实的群众基础;当局的“开明”态度,提供了宽松的政治环境;抗日民族统一战线的实现,提供了根本保证;而众多著名文化人士的参与,为文化运动树立起鲜明的旗帜。广州成为著名的文化活动中心地之一,在中华民族抗日救亡史上和中国文化史上写下了光辉的篇章。

论辛亥革命时期的三次广州起义

辛亥革命时期 ,广州曾连续发生三次反清武装起义 (1895年、 1910年、 1911年 ) ,这在当时中国的城市中是独一无二的 ,在中国近代历史上也是空前的。它反映了孙中山等革命党人对广州的高度重视 ,同时也体现了广州这座城市所蕴藏着的巨大革命潜力。这三次起义对于中国近代历史的发展有着重要的意义 。

乡村振兴视域下佛冈红色文化资源开发路径研究

“解放广州第一仗”是佛冈县红色文化的主要组成部分,以此为研究对象,对佛冈县红色文化资源情况及其现状进行阐述。通过田野调查进一步找到在“乡村振兴战略”背景下,佛冈县红色文化资源在开发过程中存在的问题。同时,对开发佛冈县红色文化资源的条件进行分析,发现佛冈县政府对于佛冈红色文化的重视、佛冈人对于本地红色文化有一定的了解、当地人对于开发本地红色文化资源持支持的态度。也就是说,开发当地红色文化资源的条件较优渥,但开发力度有待提高,于是本文提出可开发路径,包括加强对佛冈红色文化资源的系统化整理、完善佛冈红色文化资源的硬件设施建设、开发佛冈红色文旅线路、多渠道宣传佛冈红色文化资源。

论历史中的无动机行为及惰性继承

中国封建社会长期停滞不前 ,有许多具体因素 ,但从史学理论的角度加以研究 ,其根本原因是无动机行为及惰性继承。历史是人们所创造的 ,但人们并非有意识、有目的地去创造历史 ,即他们的历史活动是一种无动机的行为。同时 ,历史是一条连续不断的链环 ,每一个时期都受到上一个时期和全部前期历史的影响 ,形成惰性继承。无动机行为有不同的模式型态 ,在历史发展变化中体现出来。正由于此 ,才导致中国封建社会的长期延续。

明清广州道教的新态势

明清广州道教呈现新态势,似有扩渗迹象,教内之徒积极投身教务和俗务,教外之人亦有从事与道教有关的活动,民间习俗多见道教色彩。究其原因,既有官方的推崇、民间的喜好,也有地理位置和商品经济的作用。它使广州道教得以保存和发展,也诱发广人迷信陋习,造就广人顺应自然和柔弱不争心态。

从《柳文指要》看章士钊晚年的历史正统观

《柳文指要》是章士钊在晚年撰写的一部研究唐代文学家柳宗元的学术专著,出版以后反响很大。在书中,章士钊运用柳宗元的民本主义思想分析历史,认为判断一个政权是否正统,要看民意走向:民意所归的政权就是正统政权,不得民心(民意)的政权就是异端政权。章士钊这一历史正统观,不仅直接否定了"天命所归就是正统"的五德终始说,而且也间接否定了中原地理正统和汉民族正统等传统的历史正统观。章士钊这一历史观,深深打上了柳宗元思想的烙印。

鸦片战争前西人对广州的认识

鸦片战争前由于特殊的对外政策,“海上丝绸之路”的起点———广州,成为当时中外交流的前沿。西人对广州的认识,也是对中国的认识。西人对广州的自然环境、民俗生活、经济贸易状况都褒扬有加,而对广州的官僚制度则提出批评。从总体看,西人认为广州是他们实现利益和野心的地方。

驿馆实异:从广州怀远驿之废到十三行夷馆之兴

广州怀远驿存于明代至清初,位于广州西关蚬子步,为广东市舶司下属接待贡舶及外国使节之所,兼具开展贡舶贸易的职能。清康熙时设粤海关后,官府逐渐改令广州十三行承接对外贸易。外商经过多次努力才获准在怀远驿以南的十三行街一带租借行商房屋设立夷馆,并由行商加以管理,十三行夷馆由此形成,而怀远驿也在康熙中后期裁撤。二者分别是朝贡贸易与十三行贸易的产物,其中官办怀远驿留居外国人、承接对外贸易的职能转由商办的十三行夷馆取代,而清中期以后在广州的朝贡(外交)接待多由官府临时安排于其他馆驿进行。驿馆变异的实质是清代朝贡贸易衰落,而十三行贸易兴起。

解读开平碉楼的历史文化信息

广东开平碉楼始建于明末清初,鼎盛于19世纪末20世纪初。是融中西建筑于一体的华侨乡土建筑群,在地域上构成一种相对独立的文化景观群系,展示着丰富的历史文化信息,具有重要的遗产保护价值。

民初广州商会与地方经济治理

民初广州商务总会到总商会的演变过程,背后透视着官商合力对商会努力改造的印记。随后广州商会屡次参与平息纸币低折风潮,参与调解地方税收税种、税率和征缴范围,官商表现出合作与冲突的双重面相,其具体表现为若税负合理,商会则协助政府征税,表现出合作的面相;若税负过高,商会则向政府抗诉或请愿等,官商可能出现冲突的面相。同时商会在中美商界经济交往中起到纽带作用,因此商会在对内地方经济治理、对外促使商贸交流两个层面都发挥着重要作用,充分体现了商会在商言商的经济职能。该时期广州商会在经济领域表现相当活跃,发展势头和商界影响力逐渐"超过"七十二行、九大善堂等传统商人团体。