中日韩三国木塔建筑艺术的异同

随着佛教的东渐,佛教建筑建造也在东亚地区渐次展开。以佛塔为例,在佛教进入前,寺院建筑与本土传统建筑还是具有很大区别的,寺院建筑具有佛教建筑的典型性特征,其中塔最具特点。禅宗的塔式建筑样式及结构对于中国的楼阁式建筑、日本的飞鸟式建筑及韩国的百济时代建筑样式均起到了启发作用。文章分别从四个方面具体地整理分析三国木塔的形式和结构,以及彼此之间的相似性和相近点来对比三国木塔的异同。鉴于三国现存的木塔有限,资料极其匮乏,所以将三国的木塔纳入到一个统一的范畴内整体研究是当今三国学者最有效的研究手段。

韩国现代雕塑初期的继承与裂变

四十-五十年代韩国的雕塑界还没能摆脱传统艺术审美的桎梏。在这种情况下,与海外接触成为了摆脱传统束缚的原动力。通过与欧洲大师的艺术交流与体验。使得韩国的艺术家有了了解世界的契机,这为现代雕塑艺术的发展开启了一扇大门。

大众文化时代与大众建筑艺术——以首尔中谷洞 儿童建筑艺术为例

一、大众文化时代的精神建筑是时代精神的表现,这一事实已成为许多建筑师所认可的共同命题之一。但是,时代精神的表现这一概念具有多种多样、复杂的解释内容,特别是,如果被作为时代精神定义某一个时代的时候,大家很难给出一个统一的意见。在这种情况下,20世纪60年代以后,世界艺术领域试图重新定义艺术的时代精神,艺术家开始追求精神世界的自由。1967年约翰·凯奇在无声的讲演与著述中提出:艺术应该是无目的的表达,而不是为了某种目标而存在的艺术形式。艺术的价值在于其本身的存在,而不必追求某种目的或者效果,它的本质应该是改变了人类对生活的看法。