关于发展混合所有制经济的理论与实践研究

发展混合所有制经济是贯彻落实党的十四届三中全会以来党中央一系列方针政策的重要举措,也是实现"两个毫不动摇"的有效途径。1978年以来,伴随着我国经济从计划经济向市场经济转型,国有企业逐步从上级行政部门的附属物,改造为政企分开、政资分开的独立的市场主体和法人实体,而混合所有制经济也经历了从萌芽、探索到发展的三个阶段。在这个过程中,个体、私营、外资、合资、合作等非公有制经济成分不断涌现,股份制成为公有制的主要实现形式,也成为国有企业发展混合所有制经济的重要实现形式。

对思想政治教育客体及其主体性的思考

学界关于思想政治教育主客体关系问题存在诸多观点,争论的实质是受教育者在思想政治教育过程中的地位和作用问题。受教育者主体性的彰显生发于近年来思想政治教育目标的进一步完善、育人为本的理念提出和网络环境下人的主体性的扩展。在关注思想政治教育主体性本身的规定及其定位逻辑,兼顾思想政治教育学科理论体系的整体建构中,指出思想政治教育的教育者是主体,是"客体性"的主体,思想政治教育的受教育者是客体,是"主体性"的客体。

高职学生顶岗实习思政课实践教学研究

通过创新思想政治理论课的内容和形式,打造高素质的辅导员队伍。利用典型教育法、网络教育法以及健全思想政治理论课的评价体系等途径,探讨顶岗实习中思想政治理论课的实践教学方法,从而提高思想政治教育的实效性。

哲学咨询视野中文化对精神疾患的塑形——兼论哲学咨询师的“价值中立”问题

人类在生存的基本处境之中,要面对一些普遍的挑战和共同的问题。这些共同性质的精神疾患,在不同的文化结构及其塑造的人格结构中,会有不同的表现,也即文化结构对精神疾患起到塑形的作用。通过分析和比较中西文化所各自产生的经典心灵困惑类型,可以发现,两者在安放人生和心灵上具有互补性,因而这两种文化所提供的哲学咨询理论资源可以互相借鉴,但这种借鉴必须通过各自文化自身的创造性转化来实现。作为哲学咨询的一般形态,它有理由且必须是价值中立的,而作为哲学咨询的高级形态,它同时承担着文化的重构角色,不必保持价值中立。

中华民族精神与马克思主义中国化的融通

中华民族与马克思主义理论两者之间有着内在的契合共通性。因此,马克思主义才得以在中华大地生根,并实现中国化。两者的契合与互动,不仅为解决当前的信仰危机开辟了新的思路,也为中华民族的伟大复兴提供了坚定正确的方向和强大精神动力。

论我国信访制度的困境与出路

信访制度在我国具有公民政治参与和利益表达、实现权利救济和化解纠纷,充当着社会"安全阀"的重要功能。但现行信访制度却面临着较大的困境。为使我国的信访走出目前的困境,在宏观层面上,要加快建立规范的社会公众政治参与秩序;在中观层面上,要全面推进司法、行政救济和纠纷解决机制改革;在微观层面上,要加快推进法治导向的信访制度改革。

反思意识形态:起源、类型与终结神话

本文通过对意识形态概念史的梳理和反思,分析并批判了关于意识形态经验基础和观念系统的形而上学;在以"当下"时间结构的分析阐述了意识形态的三种简单类型及其混合之后,对宣称"意识形态已经终结"的神话进行了简短的评述。

社会资本差异下的“蚁族”群体构成

"蚁族"亦即大学生低收入聚居群体,被称为继农民、农民工、下岗职工三大弱势群体之后的第四大弱势群体。"蚁族"大多来自农村和县级市,"蚁族"这一群体的构成状况是众多社会的及个人的因素相互交织的产物,但不可否认,社会资本在其中扮演着十分重要的角色。与城市大学毕业生相比。农村大学毕业生在社会资本上处于劣势,这种劣势伴随着其他社会因素的交互作用导致了绝大部分"蚁族"来自农村这一社会现状。

论中国特色社会主义规律

中国特色社会主义规律是中国特色社会主义运动过程中固有的本质的必然的联系,它与共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律有区别也有联系。探索和把握中国特色社会主义规律,是总结建设和发展中国特色社会主义经验教训得出的基本结论,是夺取中国特色社会主义新胜利的需要,也是促进科学发展的需要。

简论思政教育在高职院校学风建设中的作用及路径

优良的学风是高职院校科学发展的基本要求,是提高教育教学质量的根本保证。学风建设是大学生思想政治教育的重要内容,能否营造出优良的学风关系人才培养质量的高低。高职院校要充分发挥思想政治教育在学风建设中的作用,着眼于大学生全面发展、健康成才的需求,思考和探索学风建设的路径方法。

身体视角下的“孝道解放”审视——论近代中国社会基层孝道文化变迁

传统中国孝道,由最初尊祖敬宗、孝事父母义不断向外推衍,转变为关涉血缘关系、政治制度、社会组织、生活礼俗等方面的复杂形态,从而编织成"孝网"以对身体实施由内到外的规训。近代以来,西方异质文明强行输入,孝道"家天下"身体规训发生结构性崩塌,其附属的孝道礼俗身体规约亦发生近代转型。身体由此从传统孝道的压迫中渐次解放出来,被压抑千年的身体能量亦喷涌而出。近代身体孝道解放的过程,不仅是孝道向本初还原的过程,亦是重塑中国"人"的过程,而传统的惯性和身体的惰性又使得这一过程充满了曲折和反复。

伦理精神运动中的良心与伪善

黑格尔的伦理精神遵循从伦理实体到道德主体的辩证运动,道德世界是伦理精神的运动历程之一。道德世界中的良心是直接确定性的精神,它以其直接性消弭了道德世界中的对立与混乱,进而达到与普遍道德意识的直接等同。但是由于良心维护自己的纯洁性而害怕行动的方式使它成了静观的优美灵魂,知与行分裂的静观优美灵魂导致了伪善;同时在伦理精神的自为状态下,出自良心自身的行为具有特殊性,但它又坚持自身是与普遍物相一致的,也导致了伪善。