《申报》与文学市场化的历史演进——兼论鲁迅《上海文艺之一瞥》

鲁迅论域中“上海文艺”“海派文学”与“清末文坛”可以共享一个“文学市场化”逻辑,溯其源头在《申报》。《上海文艺之一瞥》是鲁迅用文学化笔法、诗性语言写成的近世六十年微型文化史,是滥觞于《申报》的中国文学市场化历史演进的学术观察与思考。若从文学传播的维度考察,《申报》首开中国报刊文学之先河,赋予中国文学公共性与社会性。个人创作登上报纸意味着文学进入大众传播时代。货币稿酬制诞生后,文学市场化迅速成熟,无缘仕途的文人士子转型为现代职业作家,读书人的身份和角色由此发生深刻变化。职业写手的卖文几乎与卖艺/卖手工产品无异,不过是谋生手段而已。欲以文学改造国民精神状态的鲁迅,对为钱而写的“小说家”表示轻蔑,杂文《上海文艺之一瞥》是其对文学市场化、写作职业化、小说家商人化的思想清理与历史审视。

香云纱及其传统工艺人文意涵诠释

香云纱的发端、生产工艺和织造图案,以及其所使用的原材料等,包含着自然科学、环境生态学等现代科学的原理性知识,深蕴中国传统文化奥妙无穷博大精深与岭南地域文化富于平民气质草根本色的精神品格,呈现出丰富、多样的跨学科人文意涵,堪称中国古代“天人合一”“顺天应人”哲学思想日常化与生活化呈现的典范。非遗保护在于盘活传统文化资源,实现传承发展、古为今用的当代价值。发掘、阐发香云纱染整技艺的生态文明理念与人文内涵,提升普通大众对香云纱文化价值的认知,实现文化保护传承与发展的一致性。

中国古代山水田园文学探析

看到“山水田园文学”这个主题,相信大家脑海中都会浮现出陶渊明、孟浩然的作品,但这只是一种感觉、一种印象。准确来说,以山水田园为题材的诗歌、散文等,就称为山水田园文学。经过研究,我发现学界对山水田园文学的认识存在一些争论,例如此类文学什么时候兴起?有人说《诗经》中已有山水田园的描写,有人说东汉末年庄园出现后才出现山水田园文学,还有人说东晋陶渊明的作品才是比较典型的山水田园文学,总之,争议比较大。我谈谈自己的看法。

民间曲艺“跑旱船”探论

“跑旱船”是融说、唱、舞于一体的民间说唱艺术。它的起源与生产劳作、礼仪祭祀、百戏宴飨紧密关联,曲艺形式在演进过程中逐渐世俗化。旱船表演形态由扎制造型、角色行当、唱演技艺组成,图案、套路、仪式具有表现历史、禳灾祈福、傩义崇拜等傩性特点。跑旱船曲艺与古典小说、戏剧交叉互动,展演的形式具有娱情教化与商业功用。非遗语境下,跑旱船曲艺呈现“专业化”与“大众化”,傩文化因子逐渐消失,需要在唱演中重新建立仪式信仰。

广州人民美术社陶瓷雕刻工场社会史考察

广州人民美术社是1952年在党和政府的关怀下在广州成立的美术机构。1953年,它下设的陶瓷工场迁到佛山石湾镇,更名为广州人民美术社陶瓷雕刻工场。至此,佛山石湾镇这个绵延千年的南国陶都终于有了第一家国营体制的艺术陶瓷工厂,结束了石湾陶业以家族经营或者私人小作坊生产的历史,石湾陶业自此进入新的历史发展阶段。

《在群山之间》:作为扶贫文化记忆的可能性

《在群山之间》的亲历性与纪实性,见证了当代中国"扶贫运动"的艰难与复杂。时空人事的真实具体与体验的鲜活感,构成本书的重要特质。与其说这是"扶贫文学"的一部力作,不如说这是21世纪中国的"新乡土文学"。100年前经典乡土文学的主要基调是展示偏远地区被现代文明遗忘的底层民众的愚昧、无知,暴露封闭的乡土社会的陈规陋俗,以及源于教育落后、迷信盛行而酿造的种种反人性、非人道的悲剧与罪孽。作为"新乡土文学"的重要作品《在群山之间》,其重要价值之一就在于它给当代中国扶贫运动贡献了一份以文字符号为呈现载体的文化记忆。

试论中国古代说唱文学研究的开拓与创新

迄今为止,说唱文学在文献整理与理论研究方面已取得了不俗的成就,但是仍存在诸多不足或缺欠。就文献整理而言,目前尚有大量的说唱文学文本需要发掘、整理、编目与出版;而涉及各曲种、多民族,散存于海内外的各种说唱文学研究资料,也亟需全面、系统地勾稽与汇纂。在理论研究方面,则需要拓新研究的视野、角度与方法,除了进行说唱文学本体研究,还应将不同种类说唱文学之间的关联互涉、说唱文学与小说戏曲的交互影响等纳入视野,并需要将文献整理、文本研究与田野调查结合起来,对说唱文学进行多维度、多层面的跨学科研究,揭示其具有的多方面的社会文化价值。另外,还需要重建一套基于民间说唱艺术而总结出来的理论话语体系与评价标准。

明代文人视野中的民间说唱艺术

明代说唱艺术风行于市井闾巷以及殊方异域,甚至进入宫廷、闺阁,因而引起文人士大夫的广泛关注。不少文人士大夫将欣赏说唱艺术视为日常娱乐的重要方式,对民间说唱另眼相看,持欣赏与肯定态度者不乏其人。当然,也有一些文人对于民间说唱,或从道德角度批评其伤风败俗,或从艺术角度贬斥其低俗、村鄙。喜欢民间说唱的文人,还主动搜集、整理、加工其偏爱的民间说唱作品,或亲自改编、拟作说唱文学,或从民间说唱中汲取艺术养料从事小说、戏曲、诗文等创作,从而有力地促进了雅俗文学的交融转化与创新发展。

宋元时期瓦舍众伎的交流与互鉴

宋元时期,汴京、临安等城市的瓦舍勾栏里聚集了形形色色的民间说唱表演伎艺,诸如“说话”、嘌唱、叫果子、唱赚、耍令、涯词、陶真、诸宫调、鼓子词、驭说、傀儡戏、影戏、杂剧、院本,等等。这些说唱表演伎艺在瓦舍娱乐文化场中同生共长,彼此间面临激烈的商业化竞争,因而出现了交流互鉴、取长补短乃至融通合作的现象,并由此导致了某些说唱伎艺的兴衰与说唱伎艺形态的衍变,对宋元南戏和元杂剧的生成起到了极重要的促进作用。

道德理性与艺术精神:唐君毅庄子美学阐释

台港新儒家学者唐君毅非常重视中国艺术精神的阐发及重建。从道德文化哲学角度,他把艺术精神理解成道德精神之"用",显出浓厚的儒家本位的立场,但当他悬置"道德理性",论中国艺术"虚实相涵"之特质,"生化无穷"之"化"境,都深契于庄子哲学,并呼应着他早于徐复观近20年提出的道家"纯粹之艺术精神"一说。唐君毅对"郭象注庄"之"自然独化"一义的延伸阐发,揭示出庄子之"道"实通于中国艺术精神。

经济萧条与金融危机时期美国妇女就业发展比较研究

大萧条与金融危机时期美国妇女就业状况呈现出女性就业率比同龄男性高,性别和种族歧视依旧存在,薪资报酬水平存在性别差异,妇女就业法律保障力度不断加强,妇女失业率与经济波动协同等特点;而金融危机时期美国制定规范政策,建立多元妇女就业支撑体系,发动民间组织力量,推动和保障妇女就业的措施给予我国有效的借鉴。

慈善“政治化”:抗战前广东仁爱善堂的创立及其活动

民国中期广东民间慈善组织呈现"萎缩"的趋势。此种背景下,1934年陈济棠倡导创办官办型慈善组织——广东仁爱善堂。而官办慈善组织以其特有的公共优势和号召力,充分调动社会各界资源,积极为社会公益事业服务,尤其在施医赠药和救灾方面作出重要贡献。它能够通畅地运转,并最终得到社会各界的认可,重要的原因是官办慈善组织有充足资金保证和救济社会的号召力。

黄世仲政论与小说的互文性观照

黄世仲是晚清我国著名报人、资产阶级革命派的杰出宣传家和首屈一指的小说家。他主要通过在报刊发表政论、连载小说等,积极从事资产阶级民主革命宣传。其小说与政论的撰述、发表是交错进行的,都以民主革命宣传为旨归。这使得两者之间不可避免地存在着相互触发、相互渗透、相互影响、相得益彰的互文关系。而这也使他的政论和小说,与当时纯新闻评论家或纯小说家的作品相比,呈现出一种独特而鲜明的艺术风貌和创作个性。

明治日本与梁启超小说趣味论的确立

近代小说趣味学说是小说启蒙话语向小说艺术学说的重要过渡阶段。1900年,梁启超在《惟心》中提出“心境”论,并在《论小说与群治之关系》中企图建构小说影响机制理论,提出小说能“导人以游于他境界”,情感和趣味是进入小说境界的必由之路。明治日本文艺资源直接影响梁启超小说趣味学说的生成,主要有三方面:一是坪内逍遥关于小说作为艺术及其影响机制的言说深深影响梁启超的论述,梁启超企图建构小说影响机制理论,认为小说“导人以游于他境界”的重点在于小说的趣味;二是深受明治日本历史小说写作的影响,由前期政治小说的思想说教转向历史小说知识图景的展现,蕴含政治思想、历史知识和文学趣味的历史小说逐渐成为小说界革命推重的小说类型;三是梁启超与留日学生等边缘知识分子关于“中等社会”的论争进而确定小说启蒙的主导力量,即由旧士大夫转化而来的新知识阶层和学生群体。随着启蒙主导的确立、小说类型的推重、小说影响机制的明确以及小说趣味论的生成,小说界革命在《新小说》第八号后逐渐转型。

非物质文化遗产研究的“三重证据”法

非物质文化遗产研究是21世纪初新兴的学术领域,属于人文学科的一个新方向。现代人文学科的研究方法经历了由"一重证据"法向"三重证据"法的演变,现更为重视多学科的交叉互证。鉴于非物质文化遗产的研究对象具有历史性、以人为载体和活态传承等特点,其研究可采用古典文献资料、口述史资料和活态表现形式调查相结合的"三重证据"法,以更利于非物质文化遗产研究的进步。

黄世仲的报业活动与小说创作之关系探析

黄世仲是清末著名的报人与杰出的小说家,其报业活动与小说创作相互配合,形成了一种互动互补、"互为推广"的关系。其小说所写与新闻政论往往可以参照阅读,具有较强的新闻时效性、纪实性和一定的政论色彩,因而在开启民智、宣传资产阶级民主革命方面收效显著。

习近平论新时代的“修齐治平”

党的十八大以来,习近平同志多次引用"修身、齐家、治国、平天下",赋予其新的时代内涵,使它焕发出新的时代活力。关于"修身",他强调"做人做事第一位的是崇德修身",党员干部尤其要以修身为本,加强私德与官德修养;关于"齐家",他强调要搞好家风建设,弘扬传统家庭美德;关于"治国",他强调要"从政以德",要有理想,有信念,有担当,明法纪,树立正确的政绩观;关于"平天下",他提出了"构建人类命运共同体"的理念,为推动世界和平发展给出了一个理性可行的行动方案,照亮了人类未来发展的道路。

晚清文人心目中的“乌托邦”——吴趼人的科幻小说创作

清末广府著名小说家吴趼人,以《新石头记》为名,创作一部引人入胜的科幻小说。该小说写贾宝玉为酬补天之愿再返红尘,在"野蛮世界"(晚清社会)历险之后进入一个"文明境界",目睹了高度发达的物质技术,见识了大放异彩的东方文明。而这个"文明境界",正是他所憧憬的未来新中国,也是晚清文人心目中的理想国或乌托邦。小说穿越时空,想落天外,表现了令人惊叹的想象力与预见性,堪称晚清最有创新性和艺术性的科幻小说。

《传奇状元伦文叙》导演访谈

中国电影正进入发展的快车道，近两年年度票房均超过4百亿元；但同时也有市场良莠不齐的问题，常常出现“好片无观众、烂片高票房”的畸形现象。对此种情形，以专业眼光、客观态度，中肯评价，发掘及推荐优秀影片，是电影研究者与评论者的责任。