广西来宾市盘古文化的考察与研究

“自从盘古开天地 ,三皇五帝到如今。”盘古神话是中华民族历史文化伟大开端的一个不朽的像征。但我国先秦秦汉时期汉文古籍中没有盘古神话的记载 ,三国时代徐整《五运历年纪》中始有盘古神话。南朝任日方《述异记》记载 :“桂林有盘古祠”。 2 0 0 3年 9月来宾市文化调查组在调查中意外地发现古桂林郡 (县 )即今来宾市境内至今仍有盘古庙 ,人们仍在祭祀盘古 ,民间有盘古神话传说和歌谣等 ,并有以“盘古”命名的村庄等地名 ,“盘古”即壮语“磨刀石”“葫芦”的汉字记音 ,从而印证了早在 2 0世纪三十年代茅盾等著名学者提出的盘古神话源于华南的广西、广东少数民族地区 ,秦汉以后才渐渐北传的推断。考察研究证明 ,中国有自己的创造世界的神话 ,而且内涵丰富 ,源头清楚 ,脉络清晰 ,中华民族文化是由以汉族为主体的 5 6个民族的文化共同组成的 ,是多元一体的文化。

盘古神话与历史盘古国——盘古神话来源问题研究之三

南朝任《述异记》中记述的“盘古国”,应是岭南历史上越人建立的古国之一。往昔学者对任《述异记》中说的“盘古国”,多是从“神话盘古国”的角度来研究,未有人从“历史盘古国”的角度来探讨。笔者经过对相关材料的分析以为,盘古国与苍梧国一样,是岭南越人建立的众多古国之一,是盘古国民众最早创造了盘古神话,其神话来源于他们生活经历的回忆。“洪水遗民”是盘古神话的核心内容,是发生在最后冰川期洪水泛滥成灾的历史回放;神话中的“垂死化生”应是岭南越人“碎胎化生”、“吃人葬骨,灵魂再生”观念的反映。考古发现的“肢解葬”,应是“吃人葬骨”之俗的具体表现。《述异记》中所指的盘古国不是苗瑶族所建,而是岭南的原住民族越人及其先民所建立。

我对日本研究铜鼓状况的考察

2004年5月14日至6月25日，我应日本北海道大学文学部吉开将人副教授的邀请，前往日本合作研究华南地域史。在日本期间，得到合作者吉开将人先生多方照顾和精心安排，先后在东京、静冈、北海道、京都、滋贺、大阪、奈良等地参观访问，从事学术交流。

对贺州北宋钱监遗址的几点认识

贺州钱监遗址是1963年梧州地区文物普查时发现的。为了弄清该遗址的文化内涵，更好地加以保护，在广西钱币学会的支持下，广西壮族自治区博物馆会同贺州市博物馆于1997年7月对该遗址进行了重新勘察和试掘。开探沟6条，试掘面积约46平方米，揭露出冶炼炉、柱洞、灰坑等遗迹，采集了炉渣、铁钱、瓦片和陶瓷片等遗物。试掘简报已在《广西考古文集》上发表，我主持了这次勘察和试掘，思考了一些问题，有一些不成熟的看法需要补充，特作此文，供大家进一步研究参考。